中國傳統(tǒng)文化崇尚“天人合一”，這是一種通過效法自然，從而達(dá)到一種人與環(huán)境和諧共生的理想狀態(tài)。農(nóng)耕文明時代的先民們，在很早以前就知道春生夏長、秋收冬藏的規(guī)律，“順天應(yīng)時”即可與天地自然和諧共處——這種自然主義的思想不但用于日常耕作，也涉及軍事、醫(yī)學(xué)、祭祀等諸多方面，其中自然也包括音樂。

中國從周代以來一直使用農(nóng)歷，即一年從正月開始，經(jīng)過十二個月后再開始新的一年，這十二個月也對應(yīng)音樂的十二律呂。東漢《白虎通》記載：“笙者，太簇之氣也，象萬物之生，故曰笙?！笔裁词恰疤亍敝畾猓恳恢币詠?，我演奏的笙都是D調(diào)，而D是西方音樂對一個音高的叫法，這個音在中國的十二律中就叫作“太簇”。而在十二律對應(yīng)十二個月的理論中，“太簇”又恰恰對應(yīng)了正月。我習(xí)笙多年，每每遇到五線譜的時候都會暗想，為什么這個樂器是D調(diào)？要是C調(diào)該多好？就不用費(fèi)力地移調(diào)了。然而，將D調(diào)對應(yīng)“太簇”一想就明白了，這是為了相合于自然界的生發(fā)之氣——正月之際，一陽始生，萬物復(fù)蘇，在那和諧清越的笙音里，有我們祖先對天地間萬物共生的愿望，這是一種極為深沉的表達(dá)。

太多問題吸引著我，我嘗試著背對現(xiàn)實(shí)往回摸索，想看看笙這種樂器，在歷史的面紗后最本初的樣子。于是，在古籍的只言片語里，在歷代的詩詞歌賦中，我試圖連接和勾勒，像蜘蛛修補(bǔ)著一張破碎的網(wǎng)——這不是學(xué)習(xí)，更像是喚醒。和笙有關(guān)的很多文字，雖是第一次見到，但并不陌生，只因?yàn)槟切弦舻馁澝览?，充滿了對人性的追求。

就這樣，我慢慢領(lǐng)悟到笙在古代所包含的四種精神——“和”“德”“清”“正”。