辜鴻銘（1856－1928），名湯生，祖籍福建同安。中國近現(xiàn)代著名學者，留學英、法、德諸國，精通英、法、德、希臘、拉丁語等9種語言。曾任張之洞幕僚，清末外務部左丞，辛亥革命后任教于北京大學。學貫中西，推崇儒家文化，反對新文化。著有《讀易堂文集》等，又以西文介紹儒家經(jīng)籍，將《論語》《中庸》等經(jīng)典翻譯成英文。以《春秋大義》（《中國人的精神》）一書聞名于世。

“我曾聽一位外國朋友這樣說過：作為外國人，在日本居住的時間越長，就越發(fā)討厭日本人。相反，在中國居住的時間越長，就越發(fā)喜歡中國人。這位外國友人曾久居日本和中國。我不知道這樣評價日本人是否合適，但我相信在中國生活過的諸位都會同意上述對中國人的判斷。一個外國人在中國居住的時間越久，就越喜歡中國人，這已是眾所周知的事實。中國人身上有種難以形容的東西。盡管他們缺乏衛(wèi)生習慣，生活不甚講究；盡管他們的思想和性格有許多缺點，但仍然贏得了外國人的喜愛，而這種喜愛是其他任何民族所無法得到的。我已經(jīng)把這種難以形容的東西概括為溫良。如果我不為這種溫良正名的話，那么在外國人的心中它就可能被誤認為中國人體質和道德上的缺陷──溫順和懦弱。這里再次提到的溫良，就是我曾經(jīng)提示過的一種源于同情心或真正的人類的智慧的溫良──既不是源于推理，也非產自本能，而是源于同情心──來源于同情的力量。那么，中國人又是如何具備了這種同情的力量的呢？

“我在這里冒昧給諸位一個解答──或者是一個假設。諸位愿意的話，也許可以將其視為中國人具有同情力量的秘密所在。中國人之所以有這種力量、這種強大的同情的力量，是因為他們完全地或幾乎完全地過著一種心靈的生活。中國人的全部生活是一種情感的生活──這種情感既不來源于感官直覺意義上的那種情感，也不是來源于你們所說的神經(jīng)系統(tǒng)奔騰的情欲那種意義上的情感，而是一種產生于我們人性的深處 ──心靈的激情或人類之愛的那種意義上的情感。”

上面的文字，出自辜鴻銘的《中國人的精神》。提到辜鴻銘的時候，很多人會嗤之以狂儒守舊，但卻忘記了他所處時代的驚濤駭浪，使他不得不以狂放偏執(zhí)的姿態(tài)來做悲情而絕望的守護。因為眼界比同時代的人要開闊許多，這使得辜鴻銘對于國家的軟弱和不幸體會得更清楚，對人類的無知和愚昧有著更深刻的認識，對于文明和人類命運所做的終極思考也更深遠。在整個世界戰(zhàn)火不斷，人類互相殘殺的大的時代背景下，辜鴻銘選擇了不遺余力地發(fā)掘、弘揚中國傳統(tǒng)文化，試圖為人類文明指出一個正確的方向。

辜鴻銘，1857年７月18日生于南太平洋馬來西亞半島西北檳榔嶼一個英國人的橡膠園內。早年，他的祖輩由中國福建遷居于此，積累下豐厚的財產和聲望。他的父親辜紫云當時是英國人布朗經(jīng)營的橡膠園的總管，操流利的閩南話，能講英語、馬來語，他的母親則是金發(fā)碧眼的葡萄牙人，講一口流利的英語和葡萄牙語，這種家庭環(huán)境下的辜鴻銘自幼就在語言上有著特別的天分。沒有子女的橡膠園主布朗先生非常喜歡辜鴻銘，將他收為義子。1867年，清同治六年，布朗夫婦計劃返回英國，經(jīng)過辜紫云的同意，把十歲的辜鴻銘帶到了當時最強大的西方帝國。臨行前，辜鴻銘的父親在祖先牌位前焚香告誡他說：“不論你走到哪里，不論你身邊是英國人，德國人還是法國人，都不要忘了，你是中國人?！?/p>