——深切懷念呂叔湘先生的教誨：嚴(yán)謹(jǐn)，謙遜，與人為善

中國人 民大學(xué) 胡 明揚(yáng)

呂叔湘先生離開我們已經(jīng)六年了，但是他永遠(yuǎn)活在我們心中。每逢過年過節(jié)，我還常常

想到該去看看呂先生了，可是又突然意識到他已經(jīng)離開我們而去了，不禁愕然，又不禁眼睛

酸酸的。我無緣得列先生門墻，但是一直在內(nèi)心認(rèn)為自己是呂先生的學(xué)生。實(shí)際上在 5 o 年

代中期到6 O年代初，我?guī)缀趺總€星期六或星期天都要進(jìn)城去看呂先生，而呂先生也總熱情

接見我，跟我暢談國內(nèi)外語言學(xué)界的動態(tài)和近期的熱點(diǎn)問題，諄諄教導(dǎo)，誨人不倦，往往談到

晚飯時分就留我吃飯。我這個學(xué)生，沒繳半分學(xué)費(fèi)，也從來不給先生送禮，倒經(jīng)常在先生家

吃飯，的確未盡弟子之禮；可是呂先生對我多方教導(dǎo)，大力提攜，完全把我當(dāng)入門弟子看待，

這是我永遠(yuǎn)不會忘懷的。有些情景一直歷歷在目：先生在彌留之際，已經(jīng)不認(rèn)識人了；我到

協(xié)和醫(yī)院病房去看他，他認(rèn)識我，還跟我說了半天話，讓值班護(hù)士十分驚訝，我臨走她把我攔

住，問我是誰，讓我留下姓名地址，她說呂先生已經(jīng)好幾天什么人都不認(rèn)識了，怎么還認(rèn)識

你? 呂先生當(dāng)時的神情音容就一直留在我的記憶中，因此我常常以為先生還在，過年過節(jié)應(yīng)

該去看看。

呂先生在學(xué)術(shù)上的貢獻(xiàn)是大家公認(rèn)的，他開創(chuàng)了近代漢語研究，他在現(xiàn)代漢語語法研究

領(lǐng)域的成就，特別是他對語法現(xiàn)象細(xì)致深入的描寫分析和深入淺出的闡說，至今無人能超

越。我國開展對外漢語教學(xué)以后，教師常?？嘤跊]有可以參考的著作，而呂先生的《中國文

法要略》仍然是唯一一部可以參考的書，其中關(guān)于量詞前數(shù)詞“一’的省略的用法迄今沒有更

細(xì)致的描寫。以呂先生的觀點(diǎn)和思路為主的《語法修辭講話》在中國語法學(xué)史上永遠(yuǎn)是一部

影響深遠(yuǎn)的著作，而署名丁聲樹等的《現(xiàn)代漢語語法講話》也可以明顯地看到呂先生的影響

和手筆。他的《現(xiàn)代漢語語法分析問題》實(shí)際上是一部學(xué)術(shù)價值極高的“現(xiàn)代漢語語法學(xué)史，

或“現(xiàn)代漢語語法理論研究’。呂先生以他一貫的嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)的態(tài)度一一分析了各家語法的長

處和不足之處，探索解決的方案，而不輕易褒貶，絕不像后出的一些語法學(xué)史那樣，對待同樣

是引進(jìn)和借鑒的西方語言理論和方法，卻動不動要貶他人為“模仿’，吹自己為“創(chuàng)新，。除了

在學(xué)術(shù)上作出無可爭議的重大貢獻(xiàn)以外，作為中國語言學(xué)界的一代宗師，呂先生在團(tuán)結(jié)、領(lǐng)

導(dǎo)、組織全國語言學(xué)工作者共同為促進(jìn)中國的語言學(xué)事業(yè)的發(fā)展而努力工作方面也作出了

重 要 貢獻(xiàn) 。

一代宗師，學(xué)界楷模 5

但是在當(dāng)今學(xué)術(shù)規(guī)范嚴(yán)重失衡、學(xué)術(shù)道德日益淪喪的歷史時刻，呂先生堪為學(xué)界楷模的

學(xué)術(shù)風(fēng)范和道德人品就更值得后學(xué)繼承發(fā)揚(yáng)了。

我在 1 9 5 5 年發(fā)表的第一篇語言學(xué)理論文章實(shí)際上是一篇大批判文章，批了高名凱先

生，也批了呂叔湘先生和丁聲樹先生，可是我和呂先生的交往卻就是從發(fā)表這篇大批判文章

開始的。呂先生不但不計較我對他的無理批判，而且還收留了我這個跟他沒有任何關(guān)系的

語言學(xué)的門外漢，從讀什么書、什么問題該請教哪位前輩教起，把著手熱情教導(dǎo)、點(diǎn)撥，這幾

乎令人難以置信，可是這是事實(shí) ! 他對于我那篇大批判文章沒有直接批評，只是說了一句

“做人寫文章要與人為善’，告訴我高先生為此很難過。不是呂先生教導(dǎo)我，我很可能會誤人

歧途，但呂先生挽救了我。那么是不是呂先生根本就忘了我當(dāng)時對他的大批判呢? 不是，事

隔近二十年以后，呂先生一次在北京語言學(xué)院的學(xué)術(shù)會議上談“動補(bǔ)’關(guān)系的復(fù)雜性的時候，

提到了他過去說“動賓關(guān)系非常復(fù)雜，是說也說不完的"，他說“當(dāng)時胡某人批判說這是資產(chǎn)

階級的不可知論，實(shí)際上就是太復(fù)雜了，一時誰也說不清楚’。我當(dāng)時在座，臉上直發(fā)燒。不

過我也意識到呂先生不是沒注意或是忘了，而是呂先生的確對年輕人非常寬容，即使我批了

他，他也完全不計較，處處與人為善?？墒怯械娜瞬灰f對批評他的人絕不寬容，就是跟他

的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)稍有不同的人也絕不放過，直到干預(yù)這個人在本單位的職稱評審工作。這樣來

比較，呂先生的學(xué)者風(fēng)范和長者風(fēng)范就更加突出了。有一位否定一切而只承認(rèn)一切從 自己

開始的年輕人多次無中生有地批判呂先生，但是呂先生還是寬容了他，還特意指定破例邀請

他參加全國性的會議，可是這位年輕人事后反而指摘呂先生壓制他，不讓他參加學(xué)術(shù)會議，

但是呂先生沒有反擊，一笑了之。呂先生對人一貫寬容，對年輕人則更加寬容，這是我們每

一個人 ，不論年紀(jì)大小都應(yīng)該好好學(xué)習(xí)的。

呂先生的寬容不等于無原則的遷就和縱容，或?qū)﹀e誤的觀點(diǎn)保持沉默。呂先生非常講

究方式方法，這不是一個技巧問題，而是他總是與人為善，不愿意傷害他人，即使這個人在某

個方面有錯誤有缺點(diǎn)。1 9 8 1 年在哈爾濱語法和語法教學(xué)討論會的閉幕式上他發(fā)言說“，現(xiàn)

在有人常常喜歡說自己的觀點(diǎn)是唯一正確的，別人的觀點(diǎn)是極端荒謬的。可是他沒有想一

想，如果還有另外一個人也認(rèn)為自己的觀點(diǎn)是唯一正確的，那么他就不是‘唯一，的了’。當(dāng)

時多數(shù)人明白呂先生批評的是哪位先生，可是呂先生沒有點(diǎn)名，而且話說得那么婉轉(zhuǎn)，那么

語重心長，那么以理服人，受批評的人如果不是冥頑不靈，對于長者善意的提醒就肯定會考

慮考慮的。又如呂先生不太同意不加條件制約的句式轉(zhuǎn)換，他在《語文雜談》中有一篇短文

《句式變化》，列舉實(shí)例說明同樣的句式，有些動詞的相關(guān)句式能變換，可是換了一個動詞就

不能變換了。呂先生只是正面闡說自己的觀點(diǎn)，沒有批評持自由轉(zhuǎn)換的人，真正做到了對事

不對人，沒有提名道姓，更沒有說別人“以偏概全’等等，這樣的討論方式不傷人，因為像呂先

生這樣的學(xué)術(shù)地位，他要是提名道姓地公開批評某人的某種觀點(diǎn)，誰都受不了，也就無法平

心靜氣地相互進(jìn)行學(xué)術(shù)探討了。非常遺憾的是語言學(xué)界沒有推廣和繼承呂先生這種處處與

人為善的優(yōu)良學(xué)風(fēng)，所以至今仍缺乏一種輕松的自由探討的學(xué)風(fēng)，仍然不是吹捧就是批判，

6 呂叔湘先生百年誕辰紀(jì)念文集

很難開展不同觀點(diǎn)之間的友好善意的討論和切磋。

呂叔湘先生治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)是眾所周知的。自從我結(jié)識呂先生以后，他一再教導(dǎo)我做學(xué)問要

嚴(yán)謹(jǐn)，首先要分清自己的和別人的，是別人的一定要注明詳細(xì)出處，要注明書名、篇名、出版

社、版本、頁碼，如果是譯本，最好查對原文，因為譯文可能有錯；還特別叮囑，即使是 LI頭聽

來的別人有價值的觀點(diǎn)．，也必須注明是聽哪位先生說的，千萬不能竊為己有。呂先生不僅這

么說，而且他 自己就這么做。他就公開承認(rèn)“在我寫《要略》的時候，我開始研究漢語語法還

不久，胸中并無成竹，處處遇到困難。因為詞類活用問題不好處理，認(rèn)為葉氏的詞級說可以

渡過難關(guān)，就拿來用上"(1 9 5 6，修訂本序--)。呂先生公開承認(rèn)他接受了葉斯伯森的理論，不

僅并不影響他在漢語語法研究領(lǐng)域的巨大貢獻(xiàn)和崇高的學(xué)術(shù)地位，而且還充分顯示了他的

學(xué)者風(fēng)范和嚴(yán)謹(jǐn)謙遜的優(yōu)良作風(fēng)。可是現(xiàn)在不少人急功近利，急于求成，甚至抄襲他人成

果，特別是欺侮別人不懂外文，把外國學(xué)者的創(chuàng)見和成果稍加包裝調(diào)整，或者一字不改地譯

成中文，作為自己的成果來發(fā)表，以此欺世盜名。更令人遺憾和憂慮的是不僅年輕人這么

干，一些已經(jīng)著名的年長者也這么干，上行下效，學(xué)風(fēng)敗壞，真令人寒心。呂先生不僅寫文章

很嚴(yán)謹(jǐn)，而且私下談話也同樣非常嚴(yán)謹(jǐn)，實(shí)事求是。7 o 年代有一年春節(jié)我去看望呂先生，談

到漢語句子的核心是動詞的時候，我說“說漢語句子的核心是動詞，這是您的觀點(diǎn)’。呂先生

立刻糾正我說“，最早提出這種觀點(diǎn)來的是俞敏，不是我’。這是一次關(guān)起門來的私下談話，

不是公開發(fā)表文章，但是呂先生也不用沉默來表示默認(rèn)，而是立即加以糾正，從這次談話更

能看到呂先生的為人。

呂先生還教導(dǎo)我要知之為知之，不知為不知，特別不要強(qiáng)不知以為知。6 o 年代初，呂先

生集中時問和精力研究《老乞大》《、樸通事》兩部朝鮮近代的漢語教材的漢語 LI語文本，準(zhǔn)備

創(chuàng)建一個新的以呂先生自己提出來的句段理論為基礎(chǔ)的中國化的語法體系，讓我跟他一起

干。他說“，語音我不在行，你先把語音部分搞一搞"。呂先生的專長是語法，但是絕不是不

懂語音，他晚年寫了丹陽方言語音方面的文章說明他只是專長不在語音而已，說“不在行"是

實(shí)事求是的，當(dāng)然也是謙遜。我關(guān)于諺文對音的文章寫完了給他看，他又說“，語音我不行，

我得請我的老師陸先生看"，然后就把我?guī)У胶笤宏懼卷f先生那里請陸先生審讀。呂先生早

年在東南大學(xué)聽過陸先生的心理學(xué)課程，一直對陸先生執(zhí)弟子禮，這也是值得我們好好學(xué)習(xí)

的?，F(xiàn)在流行一種風(fēng)氣，有用的才是老師，沒用的就不是老師，只聽過一門課，誰還認(rèn)誰是老

師 !

呂先生還教導(dǎo)“：寫文章，下結(jié)論要留有余地，話千萬不要說死，語言現(xiàn)象太復(fù)雜了。’呂

先生的文章就是這樣寫的，處處留有余地，因為他看到的、知道的實(shí)在太多了，非常全面，不

像半瓶醋那樣的人敢于處處說一不二，斬釘截鐵地下結(jié)論，只有自己的觀點(diǎn)才是唯一科學(xué)唯

一正確的?？墒遣簧倌贻p人不太喜歡呂先生這種嚴(yán)謹(jǐn)謙遜的學(xué)風(fēng)，我的一些研究生就’向我

反映，他們不太喜歡讀呂先生的著作，說呂先生總是說張三的觀點(diǎn)有一定道理，可是不全面，

這個問題解決得不完善，李四解決得比較妥善，可是李四在另一個問題上不如張三，這么繞

一代宗師，學(xué)界楷模 7

來繞去，似乎各種觀點(diǎn)都有一定道理，可是又都不是絕對正確，而且還不知道呂先生自己的

觀點(diǎn)是什么，這怎么讓人去教學(xué)生? 他們喜歡說話絕對的先生，這是唯一正確唯一科學(xué)的，

其他觀點(diǎn)都是極端荒謬的，那樣很明確，好教學(xué)生。其實(shí)，呂先生不是故意賣關(guān)子，故意模棱

兩可，而是他知道得太多了，明白語言現(xiàn)象的復(fù)雜性，知道說一不二往往會誤導(dǎo)年輕人，而且

往往事后會證明說一不二的說法是錯誤的，而留有余地的說法倒永遠(yuǎn)是正確的。因此，可以

說要挑呂先生著作的毛病很難，因為他從來不說沒根據(jù)沒把握的話，即使是有根據(jù)有把握的

話也不說死，總留有余地，錯了，也很容易修正。不像有的先生就是說一不二，斬釘截鐵，明

明錯了還要死辯，結(jié)果只能越描越黑。呂先生的嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)風(fēng)在語言學(xué)界是大家公認(rèn)的，非常值

得大力提倡和繼承發(fā)揚(yáng)?，F(xiàn)在剽竊抄襲和信口開河、缺乏最起碼的語言學(xué)常識的胡說八道

等不良學(xué)風(fēng)鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，提倡嚴(yán)謹(jǐn)、提倡呂先生一貫倡導(dǎo)的在務(wù)實(shí)基礎(chǔ)上的創(chuàng)新應(yīng)該是一

劑對癥的良藥 。

我和呂先生本來毫無關(guān)系，可是呂先生花那么多的時間和精力來教育、培養(yǎng)我這么一個

門外弟子，他圖個什么? 我還從來不給呂先生送禮，倒是經(jīng)常在他家吃白飯。據(jù)我所知，呂

先生也非常關(guān)心所里的年輕人在學(xué)術(shù)上的成長，常常給年輕人出主意該研究點(diǎn)什么，可是由

于 5 o 年代以來我們的大學(xué)教學(xué)太偏太專了，年輕人要完成呂先生交下來的研究任務(wù)有困

難，而這又不是公事，是私事，所以沒有想方設(shè)法去鉆研，結(jié)果就沒有下文了。所里有的年輕

同志經(jīng)濟(jì)上有困難，呂先生甚至拿 自己的工資去幫助這些同志。他是所長，完全可以用公款

來補(bǔ)助這些同志，那也是做了好事，可是他不那樣做，而是用自己的工資來幫助別人，從這一

點(diǎn)上來看，呂先生不僅做學(xué)問十分嚴(yán)謹(jǐn)，而且做人也非常嚴(yán)謹(jǐn)，所以人們常常說做學(xué)問就是

做人，道德文章是分不開的，文章好首先是因為道德高尚，呂先生之所以成為學(xué)界楷模正因

為道德文章都足為后學(xué)楷模。作為一個無緣得列門墻的編外弟子永遠(yuǎn)不能忘記呂先生的教

誨，至于怎樣來報答呂先生的恩情，我只能永遠(yuǎn)謹(jǐn)記先生的教誨，盡可能按先生的教誨去做

人做學(xué)問，在自己的工作崗位上作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，以此回報先生的教誨，至于能不能做到，那

只能說：高山仰止，景行行止，雖不能至，然心永遠(yuǎn)向往之。