紀廷相，字柱石，景城紀氏八世祖。明諸生，生卒不詳，約為明正德、嘉靖 間人 。 景城紀氏自明永樂二年從江南上元遷居景城，至紀曉嵐一代已經過了近四 百年的繁衍生息。其間兵燹戰(zhàn)亂，早期譜牒失傳。到紀曉嵐編輯《景城紀氏家 譜》時，對紀氏早期的支派脈絡已不十分清楚。即便是始祖也只是從紀灝和紀 鈺的墓志銘中得知其字椒坡，而名諱已無從考證。紀曉嵐在《景城紀氏家譜· 系述》中實事求是地寫道“：紀氏之受姓久矣，遙遙華胄非所詳也。明永樂二年， 椒坡公 自上元遷景城，由光吉公、潤生公墓志可據，是為始祖。明季兵燹，譜牒 失傳，二世至七世皆無考。八世以下可考者定著四房，一房祖柱石公是為東 門。”景城舊有東岳廟碑，至今猶存。為明正德元年所立，碑陰列有建廟者姓名。 紀氏共有九人在列，紀廷相不在其中，而其孫紀坤生于隆慶四年，紀曉嵐據此考 證出八世祖紀廷相為正德、嘉靖間人。由此可見，家族脈絡延續(xù)的艱難性和整 理譜牒以補充史料不足的必要性 。 紀廷相的事跡已無從考證，但他在景城紀氏家族中確占有舉足輕重的地 位。之所以這樣說，不僅僅因為他是紀曉嵐的祖先，自他以下別為東門。更是 由于他是景城紀氏家族中有記載以來的第一個讀書人。人們大多知道，景城紀 氏自紀曉嵐以上七世都是讀書人，而紀廷相實為肇其先者。據《景城紀氏家譜》 記載，紀廷相是當時的一名諸生，雖然科舉未中，但卻有著作傳世。 紀廷相著有《友于小傳》二卷，上卷日《循?！?，下卷日《處變》，記述的都是普 通人家的家庭細務瑣事，從這些細務瑣事中闡述做人的道理和親朋間的友情。 成書于萬歷十二年。卷首有 自序 ，大意為： 對父母的孝道和對兄弟的友情都屬于人的天性。而現在人情卻越來越淡 薄，人們往往只知道敬愛 自己的父母而不推及到愛護 自己的兄弟。所以擷取了 一些前人在這方面好的做法來感動今人，發(fā)其良知。本傳不采錄帝王將相的事 跡，因為帝王將相地位較高，和普通百姓相差懸殊，他們的事跡普通人不易做 到。也不采錄圣人賢達的事跡，因為他們的思想境界超出了普通人的生活，普 通人不具備這種條件。更不采錄那些怪異的孝行、有悖于常人的異節(jié)和一些舍 生蹈義的事跡，不強人所難，使人們做那些努力也做不到的事情。 紀廷相并不是那種空談性理的道學家，也不是那種死讀 是注重倫理與現實相結合，學惟所用的經世之人。傳末 咿 有其子堯卿的跋語，跋語中記載了一個實例，說族中有兄弟不和，反目成仇的 人，托辭避暑，借宿紀廷相的書屋，日El揮汗如雨的抄錄《友于小傳》，抄著抄著 被書中的故事所感動，競良心發(fā)現，感覺愧對先人，從此弟兄間又和好如初。這 個例子也從一個側面說明了《友于小傳》的教化作用。 《友于小傳》一直為景城紀氏所珍藏。乾隆三十八年，諭令《四庫全書》館 開，紀曉嵐為總纂官，將其家藏古籍一百零五部獻于朝廷，成為北方藏書家之 首，受到蒙賜內府初印《佩文韻府》一部的獎勵，所獻之書中就有《友于小傳》。 后被錄入《四庫全書總 目》。 參考資料《四庫全書總目》《景城紀氏家譜》《重修東岳廟碑記》。