父親對大事、小事都有一定的預測能力。這種能力對于父親來說，是平常無奇的。但是對于常人而言，這哪里是平常無奇，簡直是神乎其神了。所以，父親在眾人面前預測事情，從來都是極為慎重的，生怕言者無心，聽者有意，最后導致聽者誤解了本意，生搬硬套，生出是非，平添麻煩。

因此，每次茶余飯后，父親要預測什么事情時，都會在開頭先加上一句“現(xiàn)在我講一點迷信的話，根據《易經》”云云。如此一來，父親首先表明自己的預言不是憑空亂說，而是有依有據的，而且不管自己做出什么預測，都會因為事先的“迷信”聲明，而免去了責任。其實，倒不是父親怕事，而是他歷來對于預測之事持慎重的態(tài)度。有時候，在講完之后，他還會開玩笑地說：“這是我們的‘黨內秘密’，大家不要出去亂說。”他說的這個“黨內”，自然是指當時在座的一班人。當父親根據《易經》講今年是什么卦，明年是什么卦的時候，顯然只是把它作為一種參考，并非當作金科玉律。這是需要聽者去自行分析和判斷的。但不知道是因為某個“黨內”成員過分崇拜父親，把父親的話當圣旨，還是因為“黨內”有人無法“保守秘密”，總之，父親的說話內容，最終大多都會“泄露”出去。因此，有時外面一些流言滿天飛，但是其意已與父親的本意相去十萬八千里了。

預測學是一門很深的學問。對于這種學問，父親的態(tài)度十分明確——可以研究，但不要盲目。這是一個科學的態(tài)度，“可以研究”，那是少數(shù)人的事，哪怕研究一輩子卻一事無成，也不會對社會造成影響，畢竟那只是少數(shù)人的事；“不要盲目”，一旦盲目的人過多，則就變成多數(shù)人的事了，便很可能造成社會的混亂。

父親曾結合孔子在《系傳》里的“易為天地準，故能彌綸天地之道”一句來具體闡釋過自己的態(tài)度。父親說，中國過去在科學上，以天文法則看天象的演變，就是除了天上的氣候、宇宙氣象的演變有一套法則之外，我們的文化，也沒有找出孔子所說“易為天地準”的道理；所以，我們推崇《易經》，但也不要推得那么高。孔子說“故能彌綸天地之道”，就推得太高了，等于說，宇宙里任何法則，人事物理，一切事一切理的原則，沒有超過《易經》的范圍。父親的這個態(tài)度，不僅早就寫在書里，而且經常掛在嘴上，但是他的意思是孔夫子的說法，還沒有得到更實在的驗證，我們還沒有找到可以支持這句話的論證，并不是完全否定孔夫子的說法。

在父親的影響下，周圍的朋友和學生大多認可父親對預測的態(tài)度，但是還是有人過度迷信，執(zhí)念難除。有一次，一個學生拿著一篇闡釋《黃蘗禪師詩》的文章，不遠萬里來向父親請教。那個學生很認真地說：“這篇文章很好，解釋清朝十個皇帝的事都很準確?！比缓?，他請教父親，臺灣會怎么樣，自己該怎么辦？父親十分生氣，狠狠地將他批評了一番。父親說：“你怎么越學越迷信了，不要相信這些亂七八糟的東西啦，我一輩子不搞這個的。你問我臺灣會怎么樣，我怎么知道？至于你怎么辦，你該怎么辦就怎么辦，來問我有什么用？”

父親不迷信預測，因為他清楚，《易經》并不是每次都能準確預測未來的事情。但是，他還是能根據各種信息，對所面臨的事情給出一個近乎完美的推論，這就使得父親在別人眼中成了預言家。事實上，父親幾乎每次都能預測準確應該有以下幾個方面的原因，而這幾個條件，又是常人所不容易完全具備的。