像許多學(xué)生一樣，“三劍客”中的林曦表哥，也常年追隨在父親左右，父親對(duì)他有著全面而深遠(yuǎn)的影響。林曦表哥后來(lái)曾說(shuō)，在二十世紀(jì)八九十年代，他在國(guó)外遇到過(guò)不少科學(xué)界的頂尖人物，他們的教學(xué)方法給他的震撼和感動(dòng)，都只是局限于片面。而父親當(dāng)年所運(yùn)用的教學(xué)方法，無(wú)論似雷霆或如雨露，在他的回憶里，永遠(yuǎn)是溫暖的春風(fēng)，父親對(duì)他的影響歷久彌深。

在二十世紀(jì)六十年代，父親先后主持了六七次禪七，林曦表哥總共參加了四次。父親的禪風(fēng)與當(dāng)代宗師大異其趣，他接引學(xué)人的手法，既非臨濟(jì)喝、德山棒，亦非趙州茶、云門餅，而是將禪機(jī)和詩(shī)情融為一體，禪中有詩(shī)，詩(shī)中有禪。再加上父親應(yīng)機(jī)垂示，含攝萬(wàn)端，變幻莫測(cè)，引人入勝，直扣心扉，令人如飲醍醐。父親的禪七手法堪稱出類拔萃，為當(dāng)今之一絕，他的禪頗似七寶樓臺(tái)，眩人耳目，仰之彌高。

父親歷年接引的學(xué)人不下千人。他常引用百丈禪師說(shuō)：“見(jiàn)與師齊，減師半德；見(jiàn)過(guò)于師，方堪傳授?！辈贿^(guò)，在末法時(shí)代，上上根器之人，稀似鳳毛麟角，難遇難求。

最令人稱道的是，父親應(yīng)機(jī)教化之手法。一天，林曦表哥正在為父親整理文件，忽聽(tīng)敲門聲驟起，他一時(shí)分神，將文件散落一地。父親見(jiàn)狀，面帶微笑地走到他身旁，幫他整理，并悄悄對(duì)他說(shuō)：“臨危必須鎮(zhèn)定，慌張只會(huì)誤事，回去看看《世說(shuō)新語(yǔ)》，你就會(huì)明白?！钡诙炝株乇砀绶啞妒勒f(shuō)新語(yǔ)》后，發(fā)現(xiàn)歷史上那些非常人物，果然都雅量非常，臨危應(yīng)變，無(wú)不從容鎮(zhèn)定。

可見(jiàn)父親的禪，絕非空洞高渺的理論，而是無(wú)孔不入、與生活圓融相通的實(shí)踐。比起對(duì)佛理的一味鉆研，父親更看重切身的修行。

然而唯識(shí)由于名相太多，必先向修行者解釋，因此多數(shù)修行者容易陷入名相之中反復(fù)鉆研，最后變成一個(gè)唯識(shí)學(xué)者，反而偏離了修行。在這一點(diǎn)上，出家人則具有一些優(yōu)勢(shì)，他們比較重視將佛理與修持配合進(jìn)行研究。

也正是出于這個(gè)原因，父親不愿將他講的唯識(shí)整理成文字。聽(tīng)講和讀書(shū)對(duì)人的效果相差甚遠(yuǎn)，上課時(shí)的方便講解和淺顯說(shuō)明如果化作文字流傳，可能會(huì)使人理解產(chǎn)生偏差甚至誤解。這樣做便違背了父親的意愿。

東西精華協(xié)會(huì)在成立以后，還積極參與各項(xiàng)社會(huì)公益，比如為烏來(lái)、石門、大湖等偏遠(yuǎn)地區(qū)的小學(xué)送救濟(jì)衣物，積極為緊急受難的災(zāi)民或社會(huì)團(tuán)體籌備賑災(zāi)捐款，以及修建育幼院，給受刑人捐贈(zèng)醫(yī)藥，等等。不僅如此，協(xié)會(huì)還長(zhǎng)期資助貧困學(xué)生助學(xué)金。這些貧困學(xué)生因?yàn)樾枰τ诩媛氁跃S持生計(jì)，自然難以同時(shí)做到成績(jī)優(yōu)異，所以助學(xué)金并不限制功課是否名列前茅。

這些公益活動(dòng)，都是在父親的領(lǐng)導(dǎo)下默默進(jìn)行的，甚至有些設(shè)立助學(xué)金的人還會(huì)特意隱去姓名。例如，有個(gè)人在記事冊(cè)上只留下“張氏助學(xué)金”等字樣，而張氏是誰(shuí)已無(wú)法查考了。此外，父親早期的學(xué)生沈翰初，英年早逝，他的家人將五十萬(wàn)元作為社會(huì)福利基金捐贈(zèng)給協(xié)會(huì)了。那時(shí)的五十萬(wàn)元，還真是筆大數(shù)目呢。

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