這就是第六張圖：

我的深研薩滿教文化的朋友尼瑪，他告訴我說，在蒙古的薩滿教里，第五張和第六張圖里的形象，除了代表太陽和月亮之外，也分別代表父親與母親。

我聽了深受感動(dòng)，覺得很歡喜。所以，在去學(xué)校里演講的時(shí)候，偶爾會(huì)把這兩個(gè)圖形畫在黑板上，當(dāng)作送給在場(chǎng)同學(xué)們的禮物。

有一次，一位朋友警告我說：

“可是，席慕蓉，這兩個(gè)符號(hào)我在兩河流域的文物里也見到過……”

我明白他的好意，意思是說我別太張狂，把什么好的東西都收攬進(jìn)我的“關(guān)于蒙古高原”的寫作或者演講里面去。

可是，海日汗，我從來不敢認(rèn)為這些是蒙古高原所獨(dú)有的。我想要表達(dá)的只是，當(dāng)許多古老的文化都已經(jīng)成為書面的記錄之時(shí)，在今天的蒙古高原之上，它們其中有些精華還活在牧民的信仰里。

無論如何去回溯，我們其實(shí)永遠(yuǎn)不能清晰重現(xiàn)那些曾經(jīng)何等熙熙攘攘互相擦撞過的古老文化，以及那些眾多的此消彼長(zhǎng)的古老民族所留下的蹤跡。

隨便翻開任何一本有關(guān)于歐亞草原文化的歷史著作，其中文化面貌的色彩繽紛以及傳播途徑的錯(cuò)綜復(fù)雜，真是令人難以想象??！就像是第一次置身于紐約或者東京的繁華地段的目眩神迷一樣，只不過是當(dāng)年的路程更遙遠(yuǎn)一些，而動(dòng)作更緩慢一些而已。

今日我們用兩百年時(shí)間所造成的繁華，當(dāng)年所需要的可能是兩萬年吧？

我們的歷史教科書其實(shí)還不能算是一個(gè)篩子，更不能說是一張濾網(wǎng)。所以，我們的教材并不能被界定為是經(jīng)過篩選或者過濾了之后的“精華”。

多可惜??！有這么多美好的事物都被遺漏或者被錯(cuò)置了。

就譬如第六張圖，如今我們一般人對(duì)它的認(rèn)識(shí)，就只是代表“納粹”的符號(hào)。

怎么會(huì)變成這樣？我也得去問老師。我的王老師告訴我說，希特勒當(dāng)年的口號(hào)是要恢復(fù)古羅馬帝國的光輝，所以從羅馬文化里找到許多象征的符號(hào)，這個(gè)標(biāo)識(shí)就是其中之一。

曾經(jīng)那么美好的形象卻在這里被玷污了。

幸好，第五張圖在佛教里還繼續(xù)發(fā)揮著它的影響，代表著光明與光耀。而且還有更深沉和更美麗的解釋，就不是粗淺如我所能代言的了。

海日汗，我真正想要去做的功課，是想在家里找到一面空白的大墻，畫上一張很大很大的世界地圖（當(dāng)然只用最簡(jiǎn)單的線條）。然后把書上所寫的那些古老文化里的眾多古老族群所在的處所，以及遷徙的動(dòng)線都細(xì)細(xì)地標(biāo)注起來。

如果可能的話，我還想把他們之間有些相同或相似的圖像做個(gè)記號(hào)（譬如這兩輪光輝的圓、生命樹、祭壇，甚至賀蘭山口的一張人面巖畫如何會(huì)跑到南美洲的山壁上去了等等的現(xiàn)象），不為什么，只為了自己深深的喜悅，更為了擴(kuò)充自己的胸懷。

海日汗，人當(dāng)然需要教育方能成長(zhǎng)。但是，如果這個(gè)教育到了最后變成只是填塞、壓縮、限制、扁平的分類，以及壁壘分明的敵我關(guān)系之外，別無他物，那么，我們要如何來安頓自己呢？

“文明”到了這個(gè)地步，或許比“洪荒”更荒蕪了。

而時(shí)光依然在往前轉(zhuǎn)動(dòng)，身為現(xiàn)代人的我們，什么又是可以去崇拜和依賴的支點(diǎn)？

寫到這里，信又長(zhǎng)了。

海日汗，我還想讓你看一張圖，就是金沙遺址里的這一件金器：

考古學(xué)者給它命名為“太陽神鳥金飾”。是極圓極薄的金片，中間是一輪順時(shí)鐘方向旋轉(zhuǎn)、有著十二道光芒的太陽。在它周圍，有四只飛行中的鳥的側(cè)面身影，以逆時(shí)鐘方向繞行太陽成為外圍圓環(huán)的圖樣。相對(duì)的兩股力量，使得所有的線條都充滿了一種生生不息的強(qiáng)烈動(dòng)感。

我是在二○○六年的十二月初到了這個(gè)遺址附近的，那時(shí)博物館還沒蓋好，我們只能在展示館里看到這件金器的圖片。導(dǎo)覽的小姐對(duì)我說，可惜這片金器沒有文字。

我倒覺得，這件三千年前的作品，本身就是一首詩，一首讓我覺得極為圓滿、卻又對(duì)這不斷逝去的圓滿覺得極為悲傷和無奈的詩。

海日汗，請(qǐng)努力把握住我們眼前的時(shí)光吧，莫把這一切消耗在無謂的仇恨和爭(zhēng)吵之中。

祝福。

慕蓉 2008年10月13日

附注：

卍與卐這兩個(gè)符號(hào)的歷史，可以上溯到新石器時(shí)代，在許多古老的文化中都有它們的蹤跡。在印度教里，它們也是分別代表父神和母神的力量。