第九大訣竅 平衡閱讀法

《論語》里有一句格言，叫“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。意思是說：無論怎么向他人學(xué)習(xí)，如果自己不獨(dú)立思考，就難以看透事物的本質(zhì)；另外，任何事情如果只是悶頭思考而不向他人學(xué)習(xí)借鑒，就容易陷入獨(dú)斷和誤入歧途的危險。這里說的“平衡閱讀法”，就是指將客觀意義上的把握跟主觀的釋義結(jié)合在一起，兩條軌道并行不悖。

有一種用以強(qiáng)健身體、鍛煉平衡能力的平衡球，哪怕只是坐在球上，照樣能鍛煉我們的身體平衡機(jī)能。經(jīng)典名著里面往往有不少令人費(fèi)解的內(nèi)容，很多描述出自寫作當(dāng)時那個時代的背景，令讀者難免產(chǎn)生一種無可奈何的感覺。那種說不清道不明的模糊感，就有點(diǎn)像站在平衡球上的失衡感覺。

經(jīng)典能夠鍛煉我們的這種平衡感。換言之，所謂經(jīng)典，相當(dāng)于一種精神上的平衡球。

經(jīng)典的魅力并不在于它具有某種立竿見影的獨(dú)門絕活兒。如果一本書寫的是針對某些問題可以迅速見效的具體方法，那么隨著時過境遷，這本書很容易變得陳舊過時。倘若一本書具有能夠超越時代的普遍通用性，那么它必定跟即刻適用的簡單便捷的操作方法大相徑庭。

一旦養(yǎng)成了某種思維習(xí)慣，動輒追求既輕松簡單又能隨機(jī)應(yīng)變的東西，那么必定會覺得經(jīng)典閱讀太費(fèi)力。

其實(shí)，追求見效快這件事本身并沒有什么不好，但如果缺乏審視自我并抓住事物本質(zhì)的意識，那就成問題了。俗話說：“心急吃不了熱豆腐”，僅僅追求速效是品嘗不到經(jīng)典的精髓的。

考驗(yàn)“吸收精華的能力”閱讀經(jīng)典時，心態(tài)穩(wěn)重而真誠的“品讀”才是根本。享譽(yù)世界的日本企業(yè)本田公司的創(chuàng)始人本田宗一郎，曾經(jīng)批評過隨隨便便將經(jīng)典套用于現(xiàn)實(shí)的浮躁功利態(tài)度。針對《孫子兵法》和德川家康的小說在日本企業(yè)老板中火爆流行的情形，本田宗一郎指出：“這些書肯定讀總比不讀好。然而世界總是在變化。真理這種東西都差不多，我覺得不會馬上就見效?！保ā兑患褐姟罚?/p>

針對日本的選用《孫子兵法》作為經(jīng)營學(xué)教材的現(xiàn)象，本田提出誠懇的忠告：“時至今日，《孫子兵法》絕非一用就管用。所謂‘知己知彼，百戰(zhàn)不殆’，可謂再理所當(dāng)然不過。大家對此并無其他異議。不過，怎樣才能做到知敵和知己，這才是更為重要的問題。”

本田宗一郎的批評中飽含著一名成功企業(yè)經(jīng)營者的自信，苦口婆心，句句切中要害。這里批評的，是經(jīng)典的閱讀能力的欠缺，而絕對不是經(jīng)典本身。就現(xiàn)實(shí)狀況而言，到底應(yīng)該怎樣做？如果現(xiàn)實(shí)感覺并不遲鈍，閱讀經(jīng)典只不過屬于一種精神小憩。本田批評的是那種誤認(rèn)為只要閱讀經(jīng)典經(jīng)營狀況就會好轉(zhuǎn)的精神懈弛現(xiàn)象。

本田指出：“其實(shí)我們生活周邊到處都是真理”，“重要的是掌握吸收這些真理的能力”，并“審視自己的內(nèi)心世界”。

真理絕對不止一則。世界上存在著各種各樣的真理。乍看相互矛盾的兩種觀點(diǎn)，視情況不同，有時候都能成為真理。企業(yè)經(jīng)營總是必須面對嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)，這種情況是常態(tài)，這就需要經(jīng)營者關(guān)注瞬息萬變的現(xiàn)狀并具備從經(jīng)典中汲取真理的能力。

如果對經(jīng)典的理解只停留于教條的引用，因?yàn)樗枷虢┗?，對現(xiàn)實(shí)的觀察必然出現(xiàn)扭曲，這種程度稱不上具備經(jīng)典閱讀能力。但如果是在經(jīng)典文本中獲得了某種啟示或靈感，從而看清了過去一直未能看清的現(xiàn)實(shí)中的某個側(cè)面，那么就說得上對經(jīng)典活學(xué)活用了。

我們應(yīng)該養(yǎng)成閱讀經(jīng)典時結(jié)合自身現(xiàn)狀的習(xí)慣。經(jīng)典的普遍真理與現(xiàn)實(shí)當(dāng)中的問題，這兩者之間需要我們?nèi)ビ眯钠胶?。這樣的靈活閱讀會在我們的內(nèi)心世界構(gòu)筑精神的重心。