最后，全球潮流，中國氣派

毫無疑問，莫言是整個(gè)世界文學(xué)主潮中——魔幻現(xiàn)實(shí)主義潮流的殿軍人物。

世界魔幻現(xiàn)實(shí)主義潮流的源頭，在蘇俄和拉美。原因恐怕只在于這些地區(qū)的現(xiàn)代化理想和現(xiàn)實(shí)社會的落差太大了，社會的認(rèn)識和其實(shí)質(zhì)與現(xiàn)狀差距，顯得光怪陸離，干奇百怪。

魔幻現(xiàn)實(shí)主義引爆了拉美的文學(xué)大爆炸。我們最熟知一九八二年諾貝爾文學(xué)獎得主加西亞·馬爾克斯，和他的經(jīng)典之作《百年孤獨(dú)》，只是其中一個(gè)代表。

同樣處于這一潮流中，還有諸如古巴作家卡彭鐵爾，代表作《光明世紀(jì)》；墨西哥作家富恩斯特，代表作《阿爾特米奧·克羅斯之死》；阿根廷作家科薩塔爾，代表作《跳房子》，及大名鼎鼎的博爾赫斯，代表作《小徑分叉的花園》等；還有一九六七年諾貝爾文學(xué)獎得主，危地馬拉作家阿斯圖里亞斯，他的代表作有《總統(tǒng)先生》、《玉米人》；以及二○一○年諾貝爾文學(xué)獎得主，秘魯小說家略薩，他的代表作《綠房子》等；智利作家羅貝托·波拉尼奧，代表作《二六六六》等等。

這些作家各有風(fēng)情，卻都將本國家和本民族的文化傳統(tǒng)，與現(xiàn)代潮流融合、個(gè)人氣質(zhì)稟賦，完美地融合。他們普遍關(guān)注本國的民族命運(yùn)，關(guān)注國民文化在世界現(xiàn)代化潮流中的斑駁，高度的現(xiàn)實(shí)主義精神，藝術(shù)手法又無比豐富多樣。

莫言，就是他們在中國的一面鏡子。他學(xué)到了這股魔幻現(xiàn)實(shí)主義潮流的核心精神，又根據(jù)中華的民族文化，加人了自己的創(chuàng)新。用他的話，是不斷地后退并取得不斷地前進(jìn)。

在他的長篇小說《豐乳肥臀》中，塑造了一輩子戀乳的中西混血兒上官金童。用“豐乳肥臀”來象征中國大地，用“戀乳”象征著不肯放棄古典生活的中國人。在長篇小說《檀香刑》中，莫言動用了諸多中國傳統(tǒng)民間的形式，說書般的敘事，地方戲，稗官野史等。

長篇小說《生死疲勞》，更是寫足了東方的精神。小說描寫了土地改革時(shí)，高密東北鄉(xiāng)西門屯一個(gè)被槍斃的地主西門鬧，經(jīng)歷著六道輪回，一世為驢、一世為牛、一世為豬、一世為狗……每次轉(zhuǎn)世為不同的動物，都未離開這塊土地，并通過他的眼睛來觀察和體味農(nóng)村世界的變革。這部小說寫得出人意料，形式卻是很古老的章回體。這在別的民族，別的文化體系中，是完全不可能有的。所以，才顯得獨(dú)樹一幟，才是真正的“中國氣派”。

好也好壞也好，美也好丑也好，已經(jīng)變成了紅樓一夢，變成了白茫茫一片大地真干凈。莫言的文筆像魯迅那樣，意在喚醒大家，夢該結(jié)束了，輪回也應(yīng)該被打破了。激蕩世界的魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)潮流，由現(xiàn)存文明最漫長的中國的作家來殿軍，最恰當(dāng)不過。對世界文學(xué)來說，也最有深意的。

綜而述之，莫言先生的創(chuàng)作，恰如《易經(jīng)》上的“后”卦。風(fēng)行天下，推云播雨，創(chuàng)造新生。他從師法世界開始，直至成就自我，給了我們以無窮的啟示。