當(dāng)時(shí)，社會上對于接管城市的工農(nóng)干部有一種歧視和排斥，國統(tǒng)區(qū)許多知識分子（即批判文章中所謂“小資產(chǎn)階級”）對解放區(qū)干部看不慣，認(rèn)為他們自恃“領(lǐng)導(dǎo)”卻沒有文化缺少教養(yǎng)，常把他們面對都市文明表現(xiàn)出來的種種不知所措，作為笑料甚至寫入作品，肩負(fù)著“改造”使命的解放區(qū)干部，對此自然十分反感。兩種階級意識、兩種文明在這里產(chǎn)生強(qiáng)烈碰撞，實(shí)質(zhì)是誰領(lǐng)導(dǎo)誰、誰改造誰、誰戰(zhàn)勝誰的問題。這就是圍繞著《我們夫婦之間》展開爭論的背景。小說中妻子反問李克說：“我們是來改造城市的，還是讓城市來改造我們？”這是一句很關(guān)鍵的話。

促使丁玲寫文章還有個(gè)原因：“大家把這篇小說捧得很高，我覺得這個(gè)傾向不好，不說不行了”?！霸谏虾?，有人說這是‘杰作’，比趙樹理的作品還好?！?/p>

丁玲從分析人物入手。她認(rèn)為在小說中，工農(nóng)出身的干部張同志從始至終是被奚落的，“有些地方，好像是在說她好，說她堅(jiān)定，說她倔強(qiáng)，但這種地方，實(shí)際又是在說她缺少文化，窄狹，無知，粗魯”，把她描寫成一個(gè)“無修養(yǎng)的工農(nóng)分子”，“給她插上正確的革命干部的旗子，出她的洋相”。李克呢，“是個(gè)很討厭的知識分子”，他高高在上地看他老婆，“裝出一個(gè)高明的樣子，嬉皮笑臉來玩弄他的老婆——一個(gè)工農(nóng)出身的革命干部”，“一點(diǎn)都不像是經(jīng)過抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭的知識分子出身的干部”。丁玲認(rèn)為“這篇小說很虛偽”，“它表面上好像是在說李克不好，需要反省，他的妻子——老干部，是堅(jiān)定的，好的，但結(jié)果作者還是肯定了李克，而反省的，被李克所‘改造’過來的，倒是工農(nóng)出身的女干部張同志”，“這篇穿著工農(nóng)兵衣服，而實(shí)際是歪曲嘲弄工農(nóng)兵的小說”，“迎合了一群小市民的低級趣味”。認(rèn)錯(cuò)的、被改造的不是李克，而是工農(nóng)干部，要害就在這里。

更重要的，《我們夫婦之間》“在某些地方有了更大的市場，在上海被搬上銀幕”，而且“已經(jīng)被一部分人當(dāng)作旗幟，來擁護(hù)一些東西和反對一些東西了”，他們反對的，“就是去年曾經(jīng)聽到一陣子的，說解放區(qū)的文藝太枯燥、沒有感情、沒有趣味、沒有藝術(shù)等呼聲中所反對的那些東西”，“這些東西，在前年文代會時(shí)曾被堅(jiān)持毛澤東的工農(nóng)兵方向的口號壓下去了，這兩年來，他們正想復(fù)活，正在嚷叫，你的作品給了他們以空隙，他們就借你的作品而大發(fā)議論，大做文章”，因此對于這部作品的討論，“就不能說只是你個(gè)人的創(chuàng)作問題”，而“應(yīng)當(dāng)看成是一種文藝傾向的問題”了。

丁玲的思想簡而言之就是：解放區(qū)文藝工作者的任務(wù)是按照《講話》精神改造國統(tǒng)區(qū)的文藝及文藝工作者，而蕭也牧作為解放區(qū)干部，在這場斗爭中立場失當(dāng)，他的有影響的作品被反對改造的人利用了。

丁玲懷著對于一個(gè)熟悉的有才華的年輕作者親切而惋惜的感情寫道：“也牧同志，你為什么要欣賞這樣一個(gè)人物，而且還拿他作為今天知識青年的指路標(biāo)呢？你在晉察冀邊區(qū)住過不少年，也做過群眾工作，經(jīng)過各種鍛煉，為什么一到北京就又讓李克這樣的人物在你的作品中洋洋得意呢？僅僅為了這點(diǎn)，我也很替你難過”。并且很誠懇地說：“也牧同志，你是有人民的讀者的，你過去的一些短篇散文，就有過一些讀者，我曾是你的一個(gè)讀者，在阜平抬頭灣時(shí)我曾把這個(gè)意見告訴過你。你應(yīng)該不放棄這些讀者，而要教育那些比較講求趣味的讀者，卻不是迎合他們。他們向你唱的贊歌，雖說好聽，可是你不應(yīng)該就被蒙蔽呀?！?/p>