“總文理，統(tǒng)首尾，定與奪，合涯際，彌綸一篇，使雜而不越者也。若筑室之須基構(gòu)，裁衣之待縫輯矣。”（劉勰《文心雕龍》）同樣內(nèi)容，善結(jié)構(gòu)者妙筆生花，一般內(nèi)容也能寫得意趣盎然；否則，可能寫得一塌糊涂，反不如原生態(tài)自然清楚。

但是，當(dāng)小說家把思想情感傾注于表現(xiàn)對象，他所觀照的人物、故事、環(huán)境便已開始凝聚。“情者文之經(jīng)，辭者理之緯；經(jīng)正而后緯成，理定而后辭暢，此立文之本源也。”（劉勰）“結(jié)構(gòu)二字，則在引商刻羽之先，拈韻抽毫之始，如造物之賦形，當(dāng)其精血初凝，胞胎未就，先為制定全形，使點血而具百骸之勢。”（李漁）

這就非技巧所決定，就不是最后才完成的了。“文經(jīng)”與“精血”，是使生活成為藝術(shù)的基因與核心，決定結(jié)構(gòu)特色。敘事結(jié)構(gòu)，講求情節(jié)的發(fā)展過程，有因果有曲折有高潮。抒情結(jié)構(gòu)，追求氛圍的渲染，有景物有節(jié)奏有心理。寫人結(jié)構(gòu)，強(qiáng)調(diào)性格刻畫，凸現(xiàn)沖突和細(xì)節(jié)。表理結(jié)構(gòu)，注意邏輯嚴(yán)密，穿插旁白和意趣。

在這些特色制約下，一旦確定了題材與主題，也便認(rèn)定了這一具體作品結(jié)構(gòu)的基本路數(shù)。明確把握內(nèi)部結(jié)構(gòu)的基本路數(shù)，才好求得外在表現(xiàn)形態(tài)的最佳效應(yīng)。

小說家把握特定藝術(shù)材料所要求的內(nèi)部結(jié)構(gòu)基本路數(shù)，就要憑借他掌握的技巧，使外在表現(xiàn)形態(tài)盡可能完美的具體化、物象化、個性化，將故事敘述得引人入勝，把情感抒發(fā)得動人心弦，將人物刻畫得新人耳目，讓理趣表達(dá)得耐人尋味。

而客觀的“文經(jīng)”與“精血”，指的又是小說家的主觀意圖及其指引下作品的主題?？陀^的生活內(nèi)容，只為結(jié)構(gòu)提供材料基礎(chǔ)，形成結(jié)構(gòu)機(jī)制，要靠主觀意圖。“主題是孕育在作家體驗中的一種思想。這種思想是生活暗示給作家的，它潛伏在印象倉庫里還沒有成形。當(dāng)它需要用形象來體現(xiàn)時，會喚起心中的欲望：賦予它一個形式。”（高爾基）結(jié)構(gòu)，就是小說家賦予小說題材與主題的一個形式。

“一些不能深入體會藝術(shù)的人，常常以為一個藝術(shù)作品之所以構(gòu)成一個完美的整體，只是因為在一部作品中活動的總是同樣的一些人物，一切都安排在同一糾葛上面，或者作品所描寫的都是一個人的生活。這種看法是不正確的，這只是膚淺的觀察者自己以為如此而已。把任何一個藝術(shù)作品連接成為一個整體，并因此而產(chǎn)生了反映生活的幻覺的那種‘士敏土’，決不僅僅是人物和情境的統(tǒng)一，而是作家對待對象的那種獨特的、倫理上的態(tài)度的統(tǒng)一。”（托爾斯泰）

小說家這樣而不那樣結(jié)構(gòu)，主要源于所表達(dá)的思想傾向，而不僅止于所運用的材料內(nèi)容。“對待對象的那種獨特的、倫理上的態(tài)度”，是小說家對生活的個人感受和見解，也就是作品的思想傾向和藝術(shù)風(fēng)格——這才是結(jié)構(gòu)的原動力與凝聚力。小說家對所描寫之生活的感受和見解是統(tǒng)一的，自會形成這一篇作品的主題。