以上不過是略列一二，總結來說，他唱腔方面除了主要吸收上述三大宗派之長外（內中以余三勝最多），其他前輩，凡有一二長處，他都兼收并蓄。徹底地講，他的師承，并不死學一人，凡是比他好的，都是他的老師。另一特點，是他學古而不泥古，他所學別人，并非死學一舉一動或一腔一調，而是在自己已有基礎上，采取別人所長，甚至一出戲里融會幾家的長處，再加以洗練功夫，即格調迥異，而成自己面目，迄今不衰的譚派之形成，其理在此，所以有人認為，集眾家之特長，成一人之絕藝，自有皮簧以來，譚氏一人而已。

講究音韻，演為新聲

上節(jié)所講是泛指他的師承而言，現在專對唱的方面，作一扼要的說明。

關于唱腔，首重字音，所謂音為樂本，樂以韻勝，舉凡發(fā)聲與收韻，全屬吐字關系。字音正確，因之而所生之腔，亦必圓順而受聽，如果音聲不解，韻理不明。上焉者人云亦云，唯知盲從，下焉者則別字偽音，不一而足，求其韻諧而律準，真戛戛乎難哉。

京戲字音，一本中州，蓋中州為九州之中央，亦為全國之中，函夏正聲，波及之區(qū)域甚廣，計有湘、鄂、云、貴、陜、甘、桂、皖、汴、蜀等地。（按京戲雖亦屬地方劇種，但以字音為上述如許區(qū)域，皆能聽懂，猶如我們平時說話之國語，幾普及全國，故京戲亦有國劇之稱。）至中州音之有韻書，至元朝才有周德清之“中原音韻”。明朝又有范善溱之“中州全韻”，宋濂之“洪武正韻”；但此三書，體例如一般韻書，僅便檢字，而無說明。至清乾隆時太倉沈苑賓（乘磨）所著“韻學驪珠”，以范之中州全韻為底本，參以中原音韻及洪武正韻，分平上去三聲為二十一韻，入聲為八韻，每韻又分七音之所屬，于是音韻學上之陰陽清濁，出字收音等要旨全備，不但南詞北曲，咸能適用，亦可為皮簧劇正音之一助。

本文非專論音韻，無法逐一詳論，茲擇其在唱念上必具之要點，簡述如下：

1．五音

宮、商、角、徵、羽為五音?！皩m”為喉音，“商”為舌音，“角”為牙音，“徵”為齒音，“羽”為唇音。另外還有“變宮”、“變徵”，統稱為五音二變。這喉舌牙齒唇五部發(fā)音器官，如果能確切掌握，那么字的聲母就能真切而清晰，所以這是發(fā)聲之初先要講究到的。

2．四呼

四呼就是開口呼，齊齒呼，撮口呼以及合口呼，簡稱為開、齊、撮、合。這四呼是指發(fā)音時，到歸韻前，口腔保持的狀態(tài)，如果口腔運用得法，每字發(fā)音才能準確地送入人耳。

3．歸韻

上面五音四呼，是有關每字聲發(fā)之初以及中間延伸過程，亦即每字的字頭與字腹部分，所謂歸韻，就是收音，也就是字尾部分，收音妥善，字的交待才算清楚。

4．尖團

尖是徵音，團是商角羽音。唱戲尖團字是最初步要弄清楚的，例如“張三上山，李四辦事”，“寶劍令箭”等，內中“三”“四”“箭”是尖字，“山”“事”“劍”三個團字，如果不明尖團，就糾纏不清，聽的人亦就不知所云了。關于這點，南方人較為困難，北方人因為語言習慣的關系，大都能隨口念出而沒有錯誤的。

5．分別四聲

漢字早在漢魏時已有平、上、去、入四聲之說，四聲之中除“平聲”外上去入三聲都為“仄聲”，那就是應用在詩詞上的所謂平仄系別了。元周德清的“中原音韻”是北曲系統，北音無入聲，所以把入聲字，配隸到平上去三聲之中，但又把平聲分為陰平陽平，就成為陰平、陽平、上、去，就是現在通常簡稱為陰陽四聲。陰陽四聲，就是字的音階之高低，升降等的狀態(tài)，明了了四聲以后，單字的發(fā)音即能準確無訛，連字成句后，亦有所依據，而對音階之高低，升降自能處理適當了。