我在這次會議的開幕詞中簡要總結(jié)了過去三十多年胡適研究所取得的成績，然后說道：“作為一位巨星般的學(xué)者和思想家，胡適先生為我們的民族留下一份極其豐厚的遺產(chǎn)，例如：白話國語的成立，教育獨(dú)立與學(xué)術(shù)獨(dú)立的主張，個性主義的價值追求，獨(dú)立思考精神的提倡，對自由民主的信仰，對建設(shè)中國新文化的深遠(yuǎn)考慮等等。對于所有這些方面，海內(nèi)外研究胡適的學(xué)者大多已著手從事研究，并已取得很多成果。但也必須看到，胡適先生的思想還有繼續(xù)深入探討的廣闊空間?！苯又终f道，“我們研究胡適，應(yīng)當(dāng)虛心地學(xué)習(xí)和借鑒胡適先生樹立的典范，始終秉持學(xué)術(shù)良心，以平實的態(tài)度去研究問題和報告我們的研究成果，用我們的學(xué)術(shù)良心去喚起別人的理解，用平實說理的態(tài)度去與別人共享知識和真理。學(xué)術(shù)良知應(yīng)是我們唯一的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。我相信，以這樣的心態(tài)、以這樣的方法去從事研究，我們必定可以取得更多更好的成績。”

我向這次會議提交的論文是《重讀〈新思潮的意義〉》。這篇文章首先揭示，胡適寫此文的目的是提倡一種懷疑的精神，評判的精神，獨(dú)立思考的勇氣。在強(qiáng)調(diào)懷疑、強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上，胡適提出創(chuàng)造中國新文化的綱領(lǐng)，就是“研究問題，輸入學(xué)理，整理國故，再造文明”。

胡適說，新思潮的唯一目的是再造文明。但他強(qiáng)調(diào)：“文明不是籠統(tǒng)造成的，是一點(diǎn)一滴的造成的。進(jìn)化不是一個晚上籠統(tǒng)進(jìn)化的，是一點(diǎn)一滴的進(jìn)化的。”

文明或文化的發(fā)展，社會的進(jìn)步，在通常狀態(tài)下，都是一步一步地向前，一點(diǎn)一滴地積累。那種看來像是爆發(fā)式的突然轉(zhuǎn)變，歷史上并非完全沒有。但那是經(jīng)過長期的不顯眼的變化積累起來，加上許多因素的聚合，才有可能發(fā)生的。人們?nèi)绻麤]有耐心和毅力去做一點(diǎn)一滴的積累的功夫，而總是夢想革命的爆發(fā)，夢想通過革命解決一切問題，那么或者是革命遙不可期，或者是靠人為地勉強(qiáng)制造出來的革命，也許會有某種爆發(fā)的形式，但卻沒有真正新的東西產(chǎn)生出來。即使產(chǎn)生出來，也沒有營養(yǎng)可供其生存。所以，胡適始終強(qiáng)調(diào)要做一點(diǎn)一滴的積累，而不可迷信什么“根本解決”。

胡適當(dāng)時處于新文化運(yùn)動領(lǐng)袖的地位，他對于這個運(yùn)動在社會上，在知識界，特別是在青年中所發(fā)生的影響，比一般人要觀察得更為清楚。他發(fā)現(xiàn)青年們越來越激進(jìn)，越來越?jīng)]有耐心，越來越熱衷于暴烈的思想和行動。而他們中的許多人，對于革命到底是什么，革命應(yīng)當(dāng)怎樣進(jìn)行，革命會發(fā)生哪些后果，等等問題，并沒有認(rèn)真思考過。這就很容易流于“革命浪漫主義”，把種種美好的理想，美好的愿望，都寄托于革命幻想之中。革命就是一切，一切為了革命，此外都是瞎說。我把這叫作“革命主義思維”。這種思維經(jīng)歷半個世紀(jì)的醞釀、陶冶、磨礪，終成了相當(dāng)一部分人的思維定式，以致對于他們，沒有革命的生活，沒有革命的日子，幾乎是不堪設(shè)想的。于是革命再革命，革之又革，終于革出一個空前殘酷的“文革”來。說到這里，我們不能不承認(rèn)，胡適當(dāng)年如此費(fèi)力地，不怕舌敝唇焦，再三再四地強(qiáng)調(diào)，一點(diǎn)一滴地積累，一步一步地改革的思想主張，實在特別值得我們深思和加以借鑒。