1986年，又發(fā)生一場所謂“反對資產(chǎn)階級自由化”的運動。現(xiàn)在絕大多數(shù)人都知道，那是因何而起的運動。運動既然發(fā)動了，總會有人緊緊跟隨。于是有幾家報刊上便又有批判文章發(fā)表，其中有一篇因作者地位很高，所以文章分量也顯得很重，是在《光明日報》上發(fā)的，其中不點名地批評黎澍先生和我。文中說到學校的課堂里不允許講唯心主義的東西。這個說法引起一些老輩學者的抗議。他們指出，除非在全部教育中完全排除歷史的內(nèi)容，否則是無法做到完全不講唯心主義的東西的。此話有人反映到主管意識形態(tài)的人那里，于是學術(shù)界的批判運動不了了之。

也就在這一年，統(tǒng)戰(zhàn)部知識分子工作處的負責人陶斯亮女士來找我，說是安徽績溪縣要求將胡適故居作為重點文物加以保護。此文件被轉(zhuǎn)到統(tǒng)戰(zhàn)部，要求他們研究，并向中央提供處理意見。陶斯亮希望更多了解有關(guān)胡適的情況。我們就在我的辦公室里談了一個多小時。她雖是學醫(yī)的，但文史方面的書讀過不少，所以很容易溝通。談過之后，她提議，邀請我到統(tǒng)戰(zhàn)部去跟他們的干部一起談一下。這個辦法果然很有效果。我略微系統(tǒng)地談了胡適的情況之后，他們的負責人又要求我代他們起草一份給中央的報告。我慨然應允。我不知道他們在我起草的報告上面做過哪些修改，后來陶斯亮告訴我中央批示的主要意思，說，對胡適暫不作全面評價為宜。胡適故居只作為地方的文物保護單位，直到新世紀，才把胡適故居所在的上莊村作為國家級文物保護單位。