據(jù)顧氏家族記載，顧景舟的奶奶邵氏逝世于1934年2月15日。其時(shí)，顧景舟20虛歲。顧家的當(dāng)家人走了，對全家的打擊是巨大的。沒有奶奶的日子里，很長的悲傷與落寞伴隨著他，難以排遣。奶奶臨終前，已經(jīng)講不出話，她只是以最后的力氣，從枕邊拿過一只她做的小水平壺，顫巍巍地放到他手里。這把壺，朱泥潤亮，形態(tài)窈窕，而手法老到；制工尤精，是最具邵氏風(fēng)格的力作。顧景舟知道奶奶的心思，她是要他把顧家壺風(fēng)傳續(xù)下去。

人，有時(shí)可以在一夜之間突然長大。奶奶不但是景舟制壺的導(dǎo)師，更是他人生的啟蒙者。她的離去，讓哀傷的顧景舟懂得，其實(shí)，奶奶并非不能長生，如果他能傳承奶奶的正脈，那么她老人家就可以一直活在他的壺藝?yán)铩?/p>

毫無疑問，顧景舟此時(shí)的生活圈子尚很狹窄。蜀山“?？堤掌餍小毙熳婕兗?，卻是他經(jīng)常光顧的場所。徐祖純通文墨，見多識(shí)廣，懂陶器諸行，尤擅紫砂鑒賞。他的“?？堤掌餍小苯?jīng)營得法，生意好，人氣旺，在蜀山陶業(yè)頗有聲譽(yù)，人稱“三先生”，顧景舟很敬重他。按照同村親戚排輩，他尊稱徐祖純的夫人邵賽寶為“姑姑”，由此，徐祖純自然就是“姑夫”。徐祖純的兒子徐漢棠、徐秀棠，后來成為紫砂界的知名人物，與顧景舟關(guān)系頗深。當(dāng)時(shí)，他們兄弟印象里的顧景舟，就是一個(gè)文靜的白面書生，便都叫他“景舟哥”。那時(shí)顧景舟最多20出頭，他上蜀山南街徐家，隔夜總會(huì)請人來打個(gè)招呼：明天下午，大約何時(shí)，顧景舟專來拜訪。這像是舊文人的禮數(shù)，也有自重的意味，而徐家得到消息，肯定會(huì)在預(yù)約的時(shí)間等候他到來。即使不在飯點(diǎn)上，徐祖純的夫人也會(huì)準(zhǔn)備一些應(yīng)時(shí)茶食點(diǎn)心，如自制的面餅、面疙瘩之類招待他。顧景舟初來徐家時(shí)，總是把自己剛做下的茶壺讓徐祖純點(diǎn)評(píng)。徐祖純歷練紫砂江湖，閱壺堪稱無數(shù)，三言兩語，就會(huì)對顧壺作出一個(gè)中肯評(píng)價(jià)，讓顧景舟心服口服。一次，顧景舟送來一把新制的牛蓋洋桶壺坯，徐祖純見了，驚呆半晌，一番意外欣喜，迅即溢于言表。此前蜀山窯場，說到洋桶壺，皆稱儲(chǔ)銘第一。在徐祖純看來，顧景舟所制洋桶壺，有儲(chǔ)壺底子，但整個(gè)壺體英氣逼人，雋秀、挺拔、脫俗，骨格清奇，完全是對儲(chǔ)壺的一種顛覆與超越。

洋桶壺的前世，一直可以上溯到明代，古稱“四系罐”，顧名思義，乃是一種肩部有四系，用繩子拴起來的粗陶茶器。晚清時(shí)，根據(jù)“四系罐”脫胎而來的牛蓋洋桶壺開始出現(xiàn)，所謂牛蓋，是壺蓋上左右兩端有似牛鼻的兩個(gè)大孔。坊間認(rèn)為，此款系世人效仿美國洋鐵桶的時(shí)髦式樣，故稱洋桶壺。亦有方家持有異議，認(rèn)為此壺與美國洋鐵桶并不挨邊，確切的說法應(yīng)是“桶樣”，只因拗口，便將文字倒過來變成樣桶，卻又與清末民初時(shí)出現(xiàn)的美國洋鐵桶暗合。于是，約定俗成的“洋桶壺”便在民間扎根了。舊時(shí)江南鄉(xiāng)村，但凡有些身份或略有家資的，都愛去街上的茶館喝壺茶，洋桶壺兩端，安有兩根輕巧的黃銅鋬，金亮的色澤象征富貴，又便于攜帶，壺客將其拎在手里，既方便，亦氣派，是舊時(shí)江南宜興一帶男人的時(shí)尚。壺，就是茶客的身份，壺客們對飲茶之器的在乎與攀比，甚至比衣著穿戴還更講究。常常在茶館，一壺茶喝著，茶客們就會(huì)對各自的壺品頭論足，有時(shí)氣氛閑雅，有時(shí)卻劍拔弩張。江南舊俗稱其為“斗壺”。

顧景舟的洋桶壺，一出世，便顯現(xiàn)其筋骨遒勁的不凡氣度，貴有濃郁的文人意味，如西風(fēng)獨(dú)立，一掃早前奢靡、軟沓的壺風(fēng)。激動(dòng)中的徐祖純以他一貫的老成持重，越過顧景舟的洋桶壺，對著面前的年輕人，給出了一個(gè)非常高的評(píng)價(jià)：出手不凡，必成大器。

徐祖純決意為顧景舟的出道盡力。當(dāng)時(shí)，一個(gè)默默無聞的壺手要出名，不但要有實(shí)力窯戶老板舉薦，還要在幾家主要茶館得到諸家認(rèn)可，有人肯掏出真金白銀來買壺，方算成功。徐祖純不動(dòng)聲色，開始一步一步實(shí)施他的“包裝”方略。