有一天晚上，我們在卡斯納家里喝酒。他給我們講述了他是怎樣從聯(lián)邦德國來到民主德國的，并且說他的神學(xué)工作非常艱難。他從民主德國境內(nèi)的福音派教會遲早會縮小這一假設(shè)出發(fā)，一直推測到大部分團體都不會允許一個神甫存在。只有從神學(xué)角度來看準備得非常充分的人，才可能有一個安穩(wěn)的立足之地。他就想成為這些人中的一員，而很多人都想另尋一份工作，只在空閑時間去做神甫的工作。幸運的是，卡斯納的直覺并沒有成為現(xiàn)實。

在民主德國境內(nèi)，一個神職人員會遇到很多困難，這可以解釋卡斯納的很多選擇?？ㄋ辜{常常面臨非常大的壓力，而他可能也認為應(yīng)該保護妻子和孩子，讓他們免受政權(quán)的侵襲和可能發(fā)生的報復(fù)。經(jīng)證實，當局曾因“赤色牧師”對國家的忠誠問題，詳細檢查過他的賬戶。同樣可以確定，卡斯納曾經(jīng)相當活躍地參加了民主德國的社會生活，他也讓他的家人參加了。比如，很多神職人員在正常情況下都會拒絕參與選舉，而卡斯納至少在1963年和1967年都參加了投票。

再說說少年成人禮。安格拉只參與了青年祭（這是一種堅信禮的代替，即由當時的政權(quán)支持的堅信禮非宗教形式）儀式的組織，而她的弟弟馬庫斯、妹妹艾琳則分別在1972年和1979年進行了完全的“祝圣”，導(dǎo)致了其他新教神職人員群起反對卡斯納，他們說這種接受妥協(xié)的行為是“兄弟情誼的缺失”。還有關(guān)于卡斯納的孩子們在少年先鋒隊與后來在自由德國青年團的活躍度。比如，安格拉不只是一名普通的自由德國青年團成員，她曾經(jīng)擔任不同的組織性職務(wù)，尤其是在大學(xué)期間（這是一個微妙的話題，在后面我們還會講到）。有關(guān)神父卡斯納在面對民主德國的“社會義務(wù)”時的態(tài)度，傳記作家朗古特所采用的措辭很典型：“用非常謹慎的話來說，面對國家的要求，卡斯納更多的是坦率開放地妥協(xié)。”直到現(xiàn)在，滕普林的鄰居們回憶起卡斯納一家時，還說：“是的，他們比較傾向于忠于政治路線?！?/p>

根據(jù)默克爾自己的講述，家里的孩子們每天都會用至少一兩個小時來討論學(xué)校里發(fā)生的事情。默克爾用了一個很奇怪的術(shù)語來描述這種活動：“約定?！边@很奇怪，因為這個詞的含義是指“官僚的”，而這肯定不是在家說話時通常會用的方式。這意味著那更多的是一種趨向一致的對照，一種雙方的協(xié)作，而不是家庭的親密活動，不是親人之間的共享。也就是說，從學(xué)校回來以后，要另外花一個小時“匯報”這一天發(fā)生的事情。正因為是新教牧師的孩子，自然而然地，他們在班里不得不竭盡全力做到最好，否則就會有中斷學(xué)習(xí)的風(fēng)險?？ㄋ辜{經(jīng)常向孩子們解釋，關(guān)于國家、社會和政府機構(gòu)，什么事情能說什么事情不能說，而如果面對民主德國國家安全部的官員，更須注意。

總的來說，卡斯納一家有能力在艱難之上滑翔，能夠在面對民主德國政府當局時保持良好的平衡，并且就像為數(shù)不多的一些人一樣，成功地“腳跨”兩德生活著。在柏林墻修建之后仍然如此。1961年8月13日，當那個水泥和石塊筑成的“傷口”突然出現(xiàn)時，它不僅分割了柏林，而且將整個世界都分成了充滿激烈矛盾的兩部分。在默克爾的回憶中，那就像是從一個并不獨特的科幻片場景中出來的一樣，至少在史蒂芬·科內(nèi)柳斯的版本中是這樣說的。在那之前的幾天，他們一大家子正坐在他們引以為豪的甲殼蟲小車里，從巴伐利亞度假回來，當時車里還有家住漢堡的姥姥。在路上，卡斯納注意到數(shù)量不同尋常的士兵，以及大量帶刺的鐵絲網(wǎng)。那個星期日，也就是8月13日，邊境就被封鎖了，那堵墻也聳立起來。安格拉的母親哭了一整天，還在教堂祈禱。而當時只有6歲的小安格拉則像是被一種無力感擊昏了，“她想幫忙做些什么，但不知道該怎樣做”。