對于仍然公開聲稱自己是基督徒的人，鎮(zhèn)壓是肯定的，因為這是資本主義和資產(chǎn)階級分子的東西，宗教就是人民大眾的精神鴉片，等等。如今我們所說的基督教團體的基本活動在當(dāng)時常常被嚴(yán)令禁止，有時甚至以一些人的坐牢而告終。但是卡斯納這個硬漢，他并不是唯一一個在西德完成了神學(xué)學(xué)業(yè)然后決定跳到民主德國的神職人員。這些神職人員中的一部分人不僅堅信基督教和社會主義有共存的可能性，他們甚至還認(rèn)為基督教和社會主義，就像兩個彼此歸屬的事物一樣，應(yīng)該“共同成長”。而另一些人，他們更傾向于批判烏布利希政權(quán)，也許他們是把自己視為這片充滿敵意的土地上的傳教士。

很難說在那些年里卡斯納屬于哪一種人?？梢源_定的是，這個牧師更傾向于支持當(dāng)時的政權(quán)，而不是反對。瞻前顧后，保持平衡，這是一種妥協(xié)，是為了幸存還是信念？

自1852年建立以來，瓦爾德霍夫就作為教育被遺棄的孩子的聯(lián)合協(xié)會，就像工業(yè)革命之后很多類似的事實一樣。瓦爾德霍夫同時也變成了今天我們所說的心理殘障者的學(xué)校（在東柏林他們沒有得到人們的關(guān)注，因此他們轉(zhuǎn)向于教會的人），在瓦爾德霍夫的那些年里，有幾百名年輕的神甫和神學(xué)院的學(xué)生在這里，受到卡斯納顯著人格的啟發(fā)和開導(dǎo)。毫無疑問，他是一個復(fù)雜的人物，通常被描述為一個超人而不是教條主義者，他對任何向他尋求建議的人都非常善解人意，但是對自己的孩子則非常嚴(yán)格?？ㄋ辜{與長女雖然從來沒有發(fā)生公開沖突，但關(guān)系并不是很融洽。有事為證：

2000年，在滕普林全新的自然溫泉浴所落成典禮上，最有權(quán)威的發(fā)言者正是安格拉·默克爾，當(dāng)時她是德國基督教民主聯(lián)盟的書記，而基民盟曾經(jīng)是科爾所在的政黨。當(dāng)這個滕普林最有名望的女兒講話的時候，人群中活躍著一位年紀(jì)大約60歲、舉止十分紳士的先生。他轉(zhuǎn)向聽眾中各種不同的人，評論著這位未來的總理所說的一切內(nèi)容，而所有人都帶著崇敬表示贊同。可知那位先生在當(dāng)?shù)乇灰暈闄?quán)威，享有聲望。他說：“好吧，安格拉肯定不是隨意地胡說八道，她不會說那些第一時間出現(xiàn)在她腦子里的事情，她是一個嚴(yán)肅說理的人，不是么？”但是之后，當(dāng)這個德國最大政黨的頭兒拋出一些令人疑惑不解的比喻時，他在那兒明顯地?fù)u頭，有些生氣的樣子。那位先生就是霍斯特·卡斯納。

同樣的情況還發(fā)生在1992年，當(dāng)時默克爾已經(jīng)成為政府的一員。在一次為柏林和勃蘭登堡的福音派新教會的發(fā)言中，卡斯納從政治角度用遠(yuǎn)離基民盟基本思想的話語表達了自己的觀點：“現(xiàn)在我們觀摩著這些政黨如何把國家變成它們的戰(zhàn)利品，以及國家如何變成了政客們的自助服務(wù)?！彼€不滿意，于是補充說：“多個政黨的國家，也就是聯(lián)邦德國，它最大的兩個人民政黨只從它們各自的內(nèi)容就能互相區(qū)別開來。聯(lián)邦德國與民主德國的不同，只在于前者是多黨制度，而后者是一黨專政。在這種便利的成比例的民主中，派系集團就變成了體制，而利益就在其間傳遞。”說這話要謹(jǐn)慎，他的女兒如果讀到這幾行一定不會高興的。