我小時(shí)讀詩也是喜歡那些聲律好聽的、意象優(yōu)美的詩句，至于那些有哲理的詩也不大懂。哲理詩寫得最好的是陶淵明，我小時(shí)沒有讀過，也不知道如果讀了會(huì)不會(huì)喜歡。陶淵明的詩是我上大學(xué)時(shí)跟我的老師顧隨先生念書時(shí)才開始讀的，顧隨先生非常喜歡陶淵明的詩，我也是從一開始就喜歡上了陶淵明，并為之傾倒。陶淵明真的是一個(gè)了不起的大詩人，同樣是哲理詩，你把陶淵明的詩與張九齡的詩做一個(gè)比較，就可以看出不一樣。張九齡是把人生的哲理用智力安排出一些形象而表達(dá)出來：“蘭葉春葳蕤”是說蘭花的葉子春天長(zhǎng)得很茂盛；“桂華秋皎潔”是說桂樹的花開在秋天也很有光彩；“欣欣此生意”是說四時(shí)的每一種草木，都有它生命的力量，它都能把自己生命的力量表現(xiàn)得很美麗；“自爾為佳節(jié)”是說每一種草木都各有它表現(xiàn)出自己生命力量的適當(dāng)時(shí)節(jié)，都能欣欣向榮地把自己的生命表現(xiàn)出來，這是它本身，本身的生命，本身的光彩；“誰知林棲者，聞風(fēng)坐相悅”，你哪里知道有些在山林隱居的人，喜歡蘭桂的這種芬芳、這種美好，就把蘭花或者桂花折了，拿到家里放到花瓶里養(yǎng)起來了；而張九齡就說了“草木有本心，何求美人折”，草木自己開花那是它本來就有的一種芬芳，自然在生命中就展示它的這種芬芳，它的芬芳不是因?yàn)槟阋蕾p才有的，就是我們常說的“蘭生幽谷，不為無人而不芳”。這個(gè)道理其實(shí)很好，我長(zhǎng)大了當(dāng)然也都懂了。但這首詩只是把一個(gè)哲理用形象給表現(xiàn)出來了。

朱熹的“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠哪得清如許，為有源頭活水來”也是一首很好的詩，說這半畝大的一方池塘像鏡子一樣，天光、云影碧波搖蕩，問一問這水為什么這樣清澈，因?yàn)檫@水不是死水而是有源頭的活水。人也是要有源頭的活水，就是你的生命要不斷地充實(shí)，不斷地成長(zhǎng)。這些道理當(dāng)然是很好，但只是在說一個(gè)道理。

而陶淵明不是這樣，陶淵明是結(jié)合了自己的人生體會(huì)，有一分詩意的感情，他的哲理詩，寫得非常好。我們來看他的《飲酒詩》中的一首：

棲棲失群鳥，日暮猶獨(dú)飛。徘徊無定止，夜夜聲轉(zhuǎn)悲。厲響思清遠(yuǎn)，去來何依依。因值孤生松，斂翮遙來歸。勁風(fēng)無榮木，此蔭獨(dú)不衰。托身已得所，千載不相違。這首詩有他人生的體驗(yàn)，有一份感覺和感情在里面，不只是由理性安排出來的形象的象征和寓托。有的詠物詞是出于理性的安排，是由思想把形象跟意思配起來的，而陶淵明不是，陶淵明真是有他生活的經(jīng)驗(yàn)、他的體會(huì)、他的感情在里面。從這首詩中我們可以看出，陶淵明確實(shí)在那時(shí)黑暗多歧的仕途中，有過一段彷徨的日子，但是他沒有在黑暗中迷失自己。在陶淵明的詩中，我們可以體悟到，他以知命的委順，泯沒了悲苦；他以知止的固執(zhí)，超越了迷途；他以閃爍著智慧的燈火，照亮了他的四周，終于找到了他所要走的路。而且在心靈與生活上，都找到了他自己的棲息之所。于是陶淵明欣然地從他周圍的事物中，看到了種種可賞愛的人生妙趣，在“山氣日夕佳，飛鳥相與還”之際，悠然吟出了“此中有真意，欲辯已忘言”的詩句。

這首詩中的兩句“因值孤生松，斂翮遙來歸”，寫得真是美，而且“托身已得所，千載不相違”更是非常使人感動(dòng)。