在戰(zhàn)爭(zhēng)的狂潮漸漸平息之后，我們欣慰地發(fā)現(xiàn)，全世界對(duì)精神分析研究的興趣并未減退。但是，并不是這一學(xué)說的各個(gè)部分都受到了平等的待遇。

現(xiàn)在，越來越多的人，甚至連與我們觀點(diǎn)相悖的人也開始關(guān)注和研究潛意識(shí)、壓抑作用、導(dǎo)致病理的沖突、病態(tài)的影響、病癥形成的機(jī)制等問題，這些都是精神分析學(xué)中的純粹心理學(xué)的課題和研究現(xiàn)象。與之相反的是，本書中所含的關(guān)于這一理論涉及與生物學(xué)相交叉的部分，卻一再引起爭(zhēng)議，致使一部分一度熱心研究精神分析的人也放棄了它，轉(zhuǎn)而尋求從其他的途徑來定義性因素在正常和病態(tài)的精神生活中所起到的作用。

盡管如此，我并不認(rèn)為精神分析的這一部分相較于其他部分就不切實(shí)際，是無憑無據(jù)的。通過我的積累和不斷對(duì)研究?jī)?nèi)容的檢查，我更加確信，這部分的理論和其他理論一樣，是基于我小心翼翼和客觀公允的觀察基礎(chǔ)之上的，因此，它們具有可靠堅(jiān)實(shí)的事實(shí)基礎(chǔ)。

人們之所以對(duì)我精神分析理論中的不同部分區(qū)別對(duì)待，或偏重這一點(diǎn)，或看輕那一點(diǎn)，或接受一部分，或反對(duì)另一部分，其中的原因是顯而易見的，因?yàn)?，要認(rèn)識(shí)和追溯人類性生活的源頭，研究者必須有專業(yè)的技術(shù)，同時(shí)需要高度的耐心去分析病人童年早期的生活，這與醫(yī)學(xué)實(shí)踐的迅速顯效的要求是背道而馳的。

另外，只有那些擁有精神分析理論基礎(chǔ)的醫(yī)生，才具備相關(guān)的知識(shí)，從而能夠不受自身喜惡和偏見的影響，作出專業(yè)的判斷。假使人們?cè)缇椭啦⑶矣幸庾R(shí)地直接觀察兒童期，那我也就根本不必再去寫這些文章了。

我想，造成精神分析學(xué)一開始就遭到那么多強(qiáng)烈反對(duì)的主要原因，還是本書中強(qiáng)調(diào)的“性欲是人類取得一切成功的源泉”的觀點(diǎn)，并嘗試將性的概念拓展。這讓一部分學(xué)者開始批評(píng)精神分析學(xué)的“泛性論”，甚至徹頭徹尾地反駁它以性來解釋一切問題。

這些對(duì)我來說都是可以理解的。因?yàn)槲覀冊(cè)缇椭肋@樣一個(gè)事實(shí)，人可以在情感作用下混淆是非，甚至選擇性遺忘。

早在很久以前，哲學(xué)家叔本華就在他的著作中明確指出，人類活動(dòng)總是要受到性沖動(dòng)的影響。我相信，這在當(dāng)時(shí)振聾聵的論斷至今也不至于銷聲匿跡、毫無說服力吧。

另外，關(guān)于性概念內(nèi)涵、外延的擴(kuò)展，這是在分析兒童和性倒錯(cuò)現(xiàn)象時(shí)所不可避免的。那些自視清高、對(duì)精神分析指手畫腳的人，都應(yīng)該回想一下精神分析所拓展的性學(xué)觀念，與先哲柏拉圖所說的“愛欲”是何其相似。

弗洛伊德  維也納，1020年5月