當(dāng)我們呱呱落地時(shí)，便開(kāi)始了對(duì)于“生命意義”的追尋。即便是嬰兒也會(huì)想要弄明白自己的掌控力和自己對(duì)周?chē)说闹匾?。兒童發(fā)展到5歲便開(kāi)始形成固定的行為模式，以此面對(duì)外物。這時(shí)，他已經(jīng)對(duì)“他人希望我做什么，成為什么樣子”有了較深程度的感知，在隨后的生活中，這種感知慢慢深化，逐漸形成自我和世界所期望自己成為的更持久的觀念。這時(shí)，我們便可以從個(gè)體相對(duì)固定的模式和想法來(lái)觀視這個(gè)世界：經(jīng)驗(yàn)都是先被接納然后才被詮釋的，而詮釋則會(huì)依據(jù)個(gè)體先前所認(rèn)為的生命意義。即使此時(shí)的生命意義存在謬誤，即使此時(shí)處理問(wèn)題的方法帶給我們持續(xù)的痛苦，但我們都不會(huì)輕易放棄。對(duì)生命意義的錯(cuò)誤解讀會(huì)隨著個(gè)體遇到的情境不斷被檢討、識(shí)別，進(jìn)而完善。在一些情境下，個(gè)體甚至?xí)诲e(cuò)誤解讀生命意義所使用的方法帶來(lái)的危險(xiǎn)后果所驅(qū)使，而不能完善自我。但是如果沒(méi)有外在的壓力，他們就認(rèn)識(shí)不到其中的謬誤，也就沒(méi)有改進(jìn)的可能了。一般而言，專(zhuān)業(yè)人士的指導(dǎo)可以幫助我們更好確立正確的認(rèn)知道路，進(jìn)而幫助我們識(shí)別錯(cuò)誤，從而找到正確的生命意義。

我們可以簡(jiǎn)要來(lái)說(shuō)明一下解讀兒童情境的不同方式。在童年時(shí)期所經(jīng)歷的不幸有時(shí)候可以被賦予完全相反的意義。比如，有的孩子并不將自己的不快樂(lè)視為痛苦經(jīng)歷，而是看作“吃得苦中苦，方為人上人”，于是努力擺脫這個(gè)困境，為自己營(yíng)造更好的未來(lái)。由此，他會(huì)這么想：“我一定要努力改善自己的生活，不讓我的孩子像我一樣經(jīng)歷這種痛苦?！泵鎸?duì)同樣的情境，有的人則會(huì)這么想：“上天太不公平了，其他人總是好運(yùn)連連。既然上天待我這么薄，我憑什么還要善意地對(duì)待他人和世界？”

有的父母會(huì)這么解讀：“我小時(shí)候吃過(guò)不少苦，也這么過(guò)來(lái)了。為什么現(xiàn)在的孩子就吃不了一點(diǎn)苦呢？”還有人可能這么想：“童年時(shí)我已經(jīng)吃過(guò)了足夠多的苦，現(xiàn)在我做什么事情都應(yīng)該得到上天的原諒?！?/p>

上述這些類(lèi)型人的思想都會(huì)反映在他們的行為里。如果思想得不到改變，行為自然無(wú)法被改變。在此，個(gè)體心理學(xué)摒棄了決定論。經(jīng)驗(yàn)并非成功或失敗之母。我們的生活經(jīng)驗(yàn)對(duì)我們沒(méi)有太大用處，起決定作用的是我們賦予經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)知和意義。所以說(shuō)，我們是自我決定的，決定于我們賦予經(jīng)驗(yàn)的意義。如果我們將過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)作為未來(lái)生活的基礎(chǔ)，那么我們很可能會(huì)一直錯(cuò)下去。所以說(shuō)，生命意義不取決于環(huán)境，而取決于我們給予環(huán)境的意義。這個(gè)，決定了我們。

先天殘缺

 成年失敗者，很多是因?yàn)橥陼r(shí)期對(duì)人生沒(méi)有形成正確的認(rèn)知。這其中，我們首先考慮那些嬰幼兒時(shí)期存有缺陷或患病的孩子。這些孩子從小經(jīng)歷坎坷和痛苦，怎么可能認(rèn)為生命在于奉獻(xiàn)呢？自己的人生比別人的都痛苦，自己為何還要去關(guān)心他人，為他人奉獻(xiàn)呢？除非與他們有相同經(jīng)歷的人引導(dǎo)其學(xué)會(huì)關(guān)心他人。否則，他們形成不了正確的認(rèn)知。不僅如此，他們還有可能因?yàn)楸壬磉吶瞬恍叶员┳詶?，如果這時(shí)有人給予關(guān)懷和同情，反而會(huì)加重其自卑感。在這樣的環(huán)境中成長(zhǎng)，他們會(huì)漸漸失去價(jià)值感，覺(jué)得自己無(wú)用，認(rèn)為整個(gè)世界都將自己拋棄了。

我是第一個(gè)研究先天身體殘缺或內(nèi)分泌異常對(duì)孩子生活產(chǎn)生消極影響的人。現(xiàn)在這個(gè)學(xué)科分支已經(jīng)成績(jī)斐然，但其發(fā)展方向并非我所預(yù)期和期待。我一直想要做的是找到克服這種消極影響的方法，而不是企圖證明這些人對(duì)生活的錯(cuò)誤認(rèn)知是其先天殘缺所致。而且，我想說(shuō)，先天器官的殘缺并不能強(qiáng)迫人們建立錯(cuò)誤的生活模式。我們找不到內(nèi)分泌腺對(duì)他們產(chǎn)生相同效果的兩個(gè)兒童。我們卻經(jīng)?？梢砸?jiàn)到一些兒童，他們克服自身存在的困難，迎難而上，發(fā)展了更加完善的自己。從這點(diǎn)上來(lái)看，個(gè)體心理學(xué)并不倡導(dǎo)優(yōu)生優(yōu)育。很多人才為我們的生活和社會(huì)做出了貢獻(xiàn)，但他們或有身體缺陷，或有后天疾??；他們克服自身障礙做出的貢獻(xiàn)是有目共睹的。他們努力奮斗，堅(jiān)韌不拔，耐力更強(qiáng)，他們做出了一般人做不出的業(yè)績(jī)。所以，只看外在，我們?cè)u(píng)判不了一個(gè)人的心靈好壞。既然先天缺陷不會(huì)直接導(dǎo)致錯(cuò)誤的生命觀，那為什么這類(lèi)人成年后更多走向失敗？前面已經(jīng)說(shuō)了，先天缺陷的人在專(zhuān)業(yè)人士的幫助下才更有可能糾正錯(cuò)謬信念，但目前大多數(shù)具有先天殘缺的人都得不到正確的指導(dǎo)和幫助，所以他們的痛苦只能自己排解，由此變得越發(fā)自我。他們漸漸變得只對(duì)自己感興趣，先天殘缺產(chǎn)生的強(qiáng)大壓力折磨著自己，成年后成為失敗者也可以理解了。

溺愛(ài)

第二種容易出現(xiàn)錯(cuò)誤認(rèn)知的人群是溺愛(ài)兒童。家長(zhǎng)對(duì)于孩子的過(guò)度寵愛(ài)是很多孩子產(chǎn)生錯(cuò)誤認(rèn)知信念的直接原因。在這些被嬌慣的孩子的認(rèn)知里，自己最大，自己的想法就是法律，自己無(wú)需努力便可以得到一切。他們認(rèn)為自己天生與眾不同，其他人就應(yīng)該為自己服務(wù)。這是非常危險(xiǎn)的，如果在生活中他們一旦發(fā)現(xiàn)自己并非獨(dú)一無(wú)二的，他人也不一定總是會(huì)為自己考慮時(shí)，他就會(huì)感到強(qiáng)烈的痛苦感，感覺(jué)世界都背叛了自己。被嬌慣的孩子從記事起便一直被嬌寵，要啥有啥，對(duì)別人只有索取，沒(méi)有回報(bào)。他們不懂得與他人的相處還有除索求外其他的方式，當(dāng)成年后遇到困難時(shí)，他只會(huì)求別人幫助。他們總渴望自己還能像幼年一樣集萬(wàn)寵于一身，幻想著當(dāng)大家重新將自己視為焦點(diǎn)時(shí)，處境就又可以跟以前一樣。

這樣的孩子長(zhǎng)大后很可能成為社會(huì)的毒瘤。在工作上，他們會(huì)偽裝自己，表現(xiàn)出“諂媚”的姿態(tài)，表里不一，私底下一有機(jī)會(huì)就損害他人的利益。他們不懂合作，無(wú)法跟他人合作完成某件事情。如果周?chē)藢?duì)他不熱情，他便視別人為自己的敵人，百般攻擊。在他的認(rèn)知里，他覺(jué)得對(duì)不起他的人會(huì)遭到周?chē)腥说耐贄?，所有人都?yīng)該幫助自己報(bào)復(fù)之。如果身邊人不與其“同仇敵愾”，他就視其為叛徒，產(chǎn)生被出賣(mài)感。而“背叛者”所受到自己的攻擊是罪有應(yīng)得。當(dāng)所有人都與之相悖時(shí)，他不會(huì)覺(jué)得自己存在問(wèn)題，而會(huì)覺(jué)得：所有人都背叛我，與我對(duì)著干，對(duì)不起我。被嬌慣的孩子，無(wú)論是蓄意傷害他人，還是對(duì)他人居心叵測(cè)，他們的思想在本質(zhì)上是一樣的：對(duì)人生的理解都是錯(cuò)誤的。如果這樣的孩子一直將“自己至高無(wú)上、自己是王”作為生命的意義來(lái)解讀，不管對(duì)外采取怎樣的方法，他都不會(huì)得到完善的發(fā)展。

被忽視兒童

第三種容易產(chǎn)生錯(cuò)誤認(rèn)知信念的人群是被忽視兒童。這類(lèi)孩子的思維中沒(méi)有關(guān)心和合作的概念，因?yàn)檫@些對(duì)他們是如此陌生。所以，在成年生活中遇到困難時(shí)，他們不懂得去求助于人。而如果別人不主動(dòng)提供幫助，他們便會(huì)覺(jué)得世界對(duì)其是冷漠的，自己是受漠視的。他們不懂得如何博取他人的幫助和尊敬?！跋胍玫剿说膸椭?，首先要學(xué)會(huì)幫助他人”在他的認(rèn)知里是行不通的。他們不相信別人，因?yàn)檫B自己都不可信。事實(shí)上，情感因素在一個(gè)人的發(fā)展中所起到的角色勝過(guò)任何的生活經(jīng)驗(yàn)。孩子出生后，母親所做的第一件事就是讓孩子信賴(lài)自己，進(jìn)而信任身邊的人和事。如果母親在這點(diǎn)上沒(méi)有做好，孩子在后續(xù)發(fā)展中便很難對(duì)外界產(chǎn)生信賴(lài)和興趣。一個(gè)人對(duì)外在的興趣是需要培養(yǎng)和練習(xí)的，如果得不到培養(yǎng)，則很難展現(xiàn)出來(lái)。

對(duì)于被忽視兒童進(jìn)行的研究結(jié)果發(fā)現(xiàn)，這些孩子缺乏合作意識(shí)，獨(dú)來(lái)獨(dú)往，難以融入社會(huì)，不好溝通，不懂得尋求幫助，也不主動(dòng)幫助他人。這樣的人生有什么意義？其實(shí)，對(duì)于完全被忽視的孩子，我們暫且不討論。我們只管那些受到某種程度忽視或某方面忽視的孩子。因?yàn)橐粋€(gè)孩子如果完全被忽視，估計(jì)都活不過(guò)嬰兒期吧。總而言之，被忽視的兒童缺乏對(duì)人和對(duì)社會(huì)的依賴(lài)感。很多成年失敗者在幼年時(shí)都是孤兒或私生子，這是對(duì)于我們文明的諷刺。

下面我來(lái)總結(jié)一下。身體殘缺、被過(guò)度嬌慣和被人忽視的兒童是最容易形成錯(cuò)誤認(rèn)知信念的。有過(guò)這些經(jīng)歷的兒童大多需要外在他人的幫助來(lái)糾正其錯(cuò)誤的生命觀。單靠他們自己的力量是很難改變對(duì)于生命意義的解讀的。如果我們?cè)P(guān)心過(guò)這些人群，對(duì)他們的人生產(chǎn)生過(guò)興趣，我們一定會(huì)發(fā)現(xiàn)，他們做的事情都映射著他們對(duì)于生命意義的解讀。