一

在魏晉時代，有一批喜好清談的名士，時常聚會歡飲，世稱“竹林七賢”。據(jù)說，他們歡宴之處是片竹林，風景優(yōu)勝，正好讓這批不拘俗務的雅士，在微風輕拂修篁之際，發(fā)抒內(nèi)心超越的志趣。因此，竹林七賢在世人的心目中，是高雅超脫的代表，而竹林的幽靜深遠更襯托出這批人的意趣。

唐宋人的詩中，經(jīng)常出現(xiàn)“竹林”這個典故，如駱賓王的“時有桃源客，來訪竹林人”，蘇東坡的“詩酒暮年猶足用，竹林高會許時攀”，都是吟詠竹林七賢的名士高風。到了今天，我們一想到嵇康、阮籍這一批魏晉名士，馬上就聯(lián)想到竹林。甚至經(jīng)過一片茂密的竹林，感到心曠神怡，就會聯(lián)想到魏晉風范，好像那回歸自然的心理也有了歷史文化的傳承。

然而，嵇康、阮籍等七位魏晉名士，真的在竹林聚會，培養(yǎng)性情嗎？

史學大師陳寅恪告訴我們，沒有的事，都是后人附會，編出來的故事。“竹林”既不是地名，也不是有那么個修篁茂密的所在，而是從印度傳來的佛典中借用的名稱。他還指出，《世說新語》中的記載，王戎與嵇康、阮籍飲于黃公酒壚，共作竹林之游，都是東晉好事者造出來的。

有趣的是，南京附近的南朝大墓中，發(fā)現(xiàn)了一批以七賢為主題的磚畫。其中最有名的《竹林七賢與榮啟期》，展現(xiàn)了七賢的瀟灑風神。不過，人物布景有槐有柳，有銀杏，似乎還有桑榆，就是沒有竹林。

這么說來，中國人從東晉以來就以訛傳訛，把從未在竹林聚會的七賢，硬拖到竹林里去餐風飲露了？