其中最重要的一個(gè)詞語，就是《搜神記》所載的青陵臺(tái)。

宋康王史有此人，是東周時(shí)代宋國的末主，為齊國所滅。由于身為亡國之君，日后史料傳說不惜“眾惡歸之”，其中之一就是他將國中士人韓憑的妻子強(qiáng)奪為己有的悲劇。

故事：宋康王郊游至下邳，為了看當(dāng)?shù)夭缮Ｖ铝钤谏@中筑青陵臺(tái)。也就在這臺(tái)上，他發(fā)現(xiàn)了美女息露，也打聽出息露是士人韓憑之妻，遂強(qiáng)令韓憑獻(xiàn)之。夫妻別無計(jì)遁，只能應(yīng)命。分別之前，息露有詩報(bào)韓憑云：“南山有烏，北山張羅。烏自高飛，羅當(dāng)奈何？烏鵲雙飛，不樂鳳凰。妾為庶人，不樂宋王?！边@已經(jīng)是相當(dāng)直白而痛切的憤慨了。

而在被奪之后，息露另有一詩明志：“其雨淫淫，河大水深，日出當(dāng)心?！彼慰低醪荒芙猓瑐魇咀笥?，也沒有人看得出端倪。獨(dú)有老臣蘇賀能微知其意，上對(duì)說：“其雨淫淫，言愁且思也；河大水深，不得往來也；日出當(dāng)心，心有死志也。”

有的記載說宋康王殺了筑臺(tái)的韓憑，有的則說韓憑吊死在臺(tái)邊柳樹上。家人葬之于死所，息露假意要臨喪致哀，以盡其禮，始能再蘸；不料就在祭奠之后，從青陵臺(tái)上一躍而下，殉夫了。一說息露死前還留有遺囑，希望能與韓憑合葬。宋康王自然不肯，反而刻意將這一對(duì)夫妻的墳塋隔絕幾里之遙，不使相對(duì)。

國人哀之不能盡意，便在兩墳頭各種了一株柳樹，不過一年之后，兩柳于地下交錯(cuò)其根，于地上合抱其干，枝葉間還經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)雌雄鴛鴦各一，交頸悲鳴。這樹，便叫相思樹。

青陵臺(tái)固然是哀感動(dòng)人的象征，堪為世間癡情男女詠嘆歌頌，但是無論施之于漢武帝和陳皇后，或者是司馬相如與卓文君，恰恰是不堪的對(duì)比。

李白兩度翻寫《白頭吟》，都以青陵臺(tái)為結(jié)，從這個(gè)性命相報(bào)的結(jié)局還顧本文，就不像是在歌頌韓憑夫妻的堅(jiān)貞之情，倒有如以一種感憤于死亡的語氣，質(zhì)疑生者所不能企及、不能擁有、不能持守的愛戀。這份質(zhì)疑太過強(qiáng)烈，所以末聯(lián)“古來得意不相負(fù)”的話，就與典實(shí)略不能相顧了—畢竟，韓憑與息露實(shí)在不能說是“得意”。

然而，更值得注意的是：由開元天子廢后而引起的“長門之怨”，令李白揮之不去的執(zhí)念卻是“覆水難收”。也就是說，在他看來，當(dāng)人世間相互愛慕的情人一旦齟齬不能相得，便猶如一條延展向兩頭的陌路，再也不能重逢。作為一宮廷中極端嚴(yán)重的事體，“廢后”反倒變成了男女決絕、不可收拾的隱喻。