接連幾天讀徐俊兄送來的《沈曾植詩集》（中華書局）校樣，不免想到幾個問題。第一，王國維、內(nèi)藤湖南極推崇寐叟，甚至稱其為同光間“第一人”，據(jù)說一個俄人也為其寫了傳記，其弟子王蘧常也為其撰有年譜，為何其在后世學(xué)術(shù)史、思想史和文學(xué)史上，皆湮沒無聞？第二，其學(xué)問頗超越清代乾嘉傳統(tǒng)，治西北地理、研蒙元史、好佛教道教之學(xué)，雖方法仍在歷史與文獻之間，但似已呈現(xiàn)學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型期之風氣，這應(yīng)當與世界學(xué)術(shù)潮流相同。第三，他的戀舊之感情與保守之理念，尤其是對清王朝之態(tài)度，是他被后世詬病和遺忘的原因，可是，正是中國傳統(tǒng)歷史學(xué)中對“貳臣”的批評與對“遺民”之表彰，常常引起后世對前人評價的困境，貳臣與開國功臣、遺民與前朝遺老，這是劉知幾時代就已經(jīng)察覺到的歷史評價的矛盾，現(xiàn)在難道還不能走出這種價值評判的怪圈？第四，學(xué)術(shù)史常常是一次價值重估，前輩學(xué)者后世聲名之隱沒和彰顯、幸與不幸，常常操在后世史家之手，撰寫學(xué)術(shù)史的人如果總是站在政治立場上居高臨下地審判，以后見之明從后世標準苛求前人，是否會導(dǎo)致“學(xué)術(shù)史的遺忘”和“學(xué)術(shù)史的凸顯”？

（1995年4月9日）