（癸酉正月在廈門(mén)妙釋寺講）

今值舊歷新年，請(qǐng)觀廈門(mén)全市之中，新氣象充滿，門(mén)戶貼新春聯(lián)，人多著新衣，口言恭賀新喜、新年大吉等。我等素信佛法之人，當(dāng)此萬(wàn)象更新時(shí)，亦應(yīng)一新乃可。我等所謂新者何，亦如常人貼新春聯(lián)、著新衣等以為新乎？曰：不然。我等所謂新者，乃是改過(guò)自新也。但“改過(guò)自新”四字范圍太廣，若欲演講，不知從何說(shuō)起。今且就余五十年來(lái)修省改過(guò)所實(shí)驗(yàn)者，略舉數(shù)端為諸君言之。

余于講說(shuō)之前，有須預(yù)陳者，即是以下所引諸書(shū)，雖多出于儒書(shū)，而實(shí)合于佛法。因談玄說(shuō)妙修證次第，自以佛書(shū)最為詳盡。而我等初學(xué)之人，持躬敦品、處事接物等法，雖佛書(shū)中亦有說(shuō)者，但儒書(shū)所說(shuō)，尤為明白詳盡適于初學(xué)。故今多引之，以為吾等學(xué)佛法者之一助焉。以下分為總論別示二門(mén)。

總論者即是說(shuō)明改過(guò)之次第：

（一）學(xué)　須先多讀佛書(shū)儒書(shū)，詳知善惡之區(qū)別及改過(guò)遷善之法。倘因佛儒諸書(shū)浩如煙海，無(wú)力遍讀，而亦難于了解者，可以先讀《格言聯(lián)璧》一部。余自兒時(shí)，即讀此書(shū)。歸信佛法以后，亦常常翻閱，甚覺(jué)其親切而有味也。此書(shū)佛學(xué)書(shū)局有排印本甚精。

（二）省　既已學(xué)矣，即須常常自己省察，所有一言一動(dòng)，為善歟，為惡歟？若為惡者，即當(dāng)痛改。除時(shí)時(shí)注意改過(guò)之外，又于每日臨睡時(shí)，再將一日所行之事，詳細(xì)思之。能每日寫(xiě)錄日記，尤善。

（三）改　省察以后，若知是過(guò)，即力改之。諸君應(yīng)知改過(guò)之事，乃是十分光明磊落，足以表示偉大之人格。故子貢云：“君子之過(guò)也，如日月之食焉；過(guò)也人皆見(jiàn)之，更也人皆仰之?！庇止湃嗽疲骸斑^(guò)而能知，可以謂明。知而能改，可以即圣?！敝T君可不勉乎！

別示者，即是分別說(shuō)明余五十年來(lái)改過(guò)遷善之事。但其事甚多，不可勝舉。今且舉十條為常人所不甚注意者，先與諸君言之。華嚴(yán)經(jīng)中皆用十之?dāng)?shù)目，乃是用十以表示無(wú)盡之意。今余說(shuō)改過(guò)之事，僅舉十條，亦爾；正以示余之過(guò)失甚多，實(shí)無(wú)盡也。此次講說(shuō)時(shí)間甚短，每條之中僅略明大意，未能詳言，若欲知者，且俟他日面談耳。

（一） 虛心　常人不解善惡，不畏因果，決不承認(rèn)自己有過(guò)，更何論改？但古圣賢則不然。今舉數(shù)例：孔子曰：“五十以學(xué)易，可以無(wú)大過(guò)矣?！庇衷唬骸奥劻x不能徙，不善不能改，是吾憂也。”蘧伯玉為當(dāng)時(shí)之賢人，彼使人于孔子?？鬃优c之坐而問(wèn)焉，曰：“夫子何為？”對(duì)曰：“夫子欲寡其過(guò)而未能也?！笔ベt尚如此虛心，我等可以貢高自滿乎！

（二）慎獨(dú)　吾等凡有所作所為，起念動(dòng)心，佛菩薩乃至諸鬼神等，無(wú)不盡知盡見(jiàn)。若時(shí)時(shí)作如是想，自不敢胡作非為。曾子曰：“十目所視，十手所指，其嚴(yán)乎！”又引詩(shī)云：“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰?！贝藬?shù)語(yǔ)為余所常常憶念不忘者也。