后來(lái)，在黨內(nèi)的請(qǐng)示報(bào)告中，則簡(jiǎn)稱為“主席、中央”。這在“文革”歲月，已經(jīng)成了慣例了。

這種把“主席”凌駕于“中央”之上，是完全違反了領(lǐng)袖和領(lǐng)導(dǎo)集體之間的關(guān)系，是一種個(gè)人崇拜的明顯表現(xiàn)。列寧曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一句名言：“領(lǐng)袖是一個(gè)集團(tuán)，是復(fù)數(shù)，不是單數(shù)，是加了S的。”所謂“加了S的”，是指英文中復(fù)數(shù)名詞大多要加S。

在蘇聯(lián)，斯大林曾大搞個(gè)人崇拜。1956年2月，赫魯曉夫在蘇共第二十次全國(guó)代表大會(huì)上，花了7個(gè)小時(shí)作長(zhǎng)篇報(bào)告，題目就是《個(gè)人崇拜及其后果》，尖銳地批判了斯大林的個(gè)人崇拜。

毛澤東得知赫魯曉夫的報(bào)告，最初也曾同意批判個(gè)人崇拜。所以，1956年4月5日《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表根據(jù)中共中央政治局?jǐn)U大會(huì)議討論寫(xiě)成的編輯部文章《關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的歷史經(jīng)驗(yàn)》，論述了斯大林個(gè)人崇拜產(chǎn)生的原因，以及如何從斯大林的個(gè)人崇拜中吸取教訓(xùn)。

在1956年9月召開(kāi)的中國(guó)共產(chǎn)黨第八次全國(guó)代表大會(huì)上，也強(qiáng)調(diào)了要堅(jiān)持民主集中制和集體領(lǐng)導(dǎo)制度，反對(duì)個(gè)人崇拜。

但是，才過(guò)了三個(gè)月，1956年12月29日《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表的根據(jù)中共中央政治局?jǐn)U大會(huì)議討論寫(xiě)成的《再論無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的歷史經(jīng)驗(yàn)》中，就見(jiàn)不到“個(gè)人崇拜”一詞了。毛澤東把“個(gè)人崇拜”換成了“個(gè)人迷信”，只提“破除斯大林的個(gè)人迷信”，不再批判個(gè)人崇拜了。

這樣，在《論無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的歷史經(jīng)驗(yàn)》中曾出現(xiàn)過(guò)十四次的“個(gè)人崇拜”一詞，在《再論無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的歷史經(jīng)驗(yàn)》中一次也沒(méi)有提到。

1958年3月，毛澤東在成都會(huì)議上，終于直截了當(dāng)?shù)氐莱隽俗约簩?duì)于個(gè)人崇拜的觀點(diǎn)：

個(gè) 人崇拜有兩種：一種是正確的，如對(duì)馬克思、恩格斯、列寧、斯大林正確的東西，我們必須崇拜，永遠(yuǎn)崇拜，不崇拜不得了……一個(gè)班必須崇拜班長(zhǎng)，不崇拜不得 了；另一種是不正確的崇拜，不加分析，盲目服從，這就不對(duì)了。反對(duì)個(gè)人崇拜的目的也有兩種，一種是反對(duì)不正確的崇拜，一種是反對(duì)崇拜別人，要求崇拜自己。

毛澤東這話是完全錯(cuò)誤的。因?yàn)閭€(gè)人崇拜本身就是非馬克思主義的，是應(yīng)全盤(pán)加以否定的，不存在“正確的個(gè)人崇拜”和“錯(cuò)誤的個(gè)人崇拜”。

也就是在那次會(huì)議上，中共上海市委第一書(shū)記柯慶施迎合毛澤東，說(shuō)了一句“高度概括”的“名言”：“相信毛主席要相信到迷信的程度，服從毛澤東要服從到盲從的程度?！?/p>

在這里，柯慶施不光是提倡個(gè)人崇拜，甚至提倡個(gè)人迷信。面對(duì)柯慶施如此獻(xiàn)媚之語(yǔ)，會(huì)上居然沒(méi)有人敢于站出來(lái)批駁?？聭c施深得毛澤東“寵幸”，不久便在中共八屆五中全會(huì)上得以從中共中央委員升為中共中央政治局委員。