凱恩斯主義的核心是需求管理，即從總需求的角度來(lái)調(diào)控經(jīng)濟(jì)，刺激消費(fèi)和投資，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，這一點(diǎn)，從數(shù)學(xué)計(jì)算上天衣無(wú)縫，怎么算都是這樣的結(jié)果。但是為什么凱恩斯主義還是不合理呢？

這里有個(gè)悖論，一個(gè)很重要的因素被忽略了，這正是凱恩斯理論的基礎(chǔ)，這個(gè)因素就是，其實(shí)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程中，生產(chǎn)工具已經(jīng)革新了，生產(chǎn)工具的剩余價(jià)值也在不斷被創(chuàng)造中。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不僅是需求與投資的計(jì)算，用上面算式的例子來(lái)說(shuō)，烤箱從1000元到1100元，價(jià)格提升的同時(shí)，效率也提升了，那就有可能一小時(shí)能烤出350只烤雞。而烤雞雖然是以8元賣(mài)出去的，但如果店家只賣(mài)了雞肉，雞骨頭被作為飼料原料，又以2元/斤的價(jià)格賣(mài)出去了呢……這些因素在凱恩斯的邏輯里并不存在。

而那個(gè)“習(xí)慣手抓著金子插口袋走來(lái)走去”的男人熊彼特發(fā)現(xiàn)了。這個(gè)沉迷于私人研究的男人在1908年首次出版的《經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論》中指出：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的成功，主要并不是依賴(lài)于資本的積累，而是依賴(lài)于創(chuàng)新，而創(chuàng)新則是創(chuàng)業(yè)精神（大多數(shù)并不成功）的產(chǎn)物。

這樣的創(chuàng)新包括生產(chǎn)工具物理屬性剩余價(jià)值的誕生與創(chuàng)造。

在其1942年發(fā)表的《資本主義、社會(huì)主義與民主》中，熊彼特探討了經(jīng)濟(jì)制度的可比表現(xiàn)以及它們與政治結(jié)構(gòu)的關(guān)系。出于預(yù)見(jiàn)性（如果不是反傳統(tǒng)的話）的原因，熊彼特對(duì)資本主義的長(zhǎng)期前景持悲觀態(tài)度。他認(rèn)識(shí)到，資本主義的創(chuàng)新成功產(chǎn)生了收入與財(cái)富的巨大不平等。他相信，在廣大知識(shí)分子階層——資本主義的繁榮使這一階級(jí)的存在成為可能——持續(xù)的帶有敵意的助推下，不平等現(xiàn)象導(dǎo)致的憤恨，最終將毀滅創(chuàng)新動(dòng)力本身。

和凱恩斯一樣，熊彼特也預(yù)見(jiàn)到經(jīng)濟(jì)危機(jī)出現(xiàn)的可能性，不同的是，他把經(jīng)濟(jì)危機(jī)出現(xiàn)的因素明確定義為：“創(chuàng)新能力的不足，以及創(chuàng)新是間歇式的，具有不可控制性和非連貫性，中間的‘青黃不接’就是經(jīng)濟(jì)危機(jī)出現(xiàn)的原因?！?/p>

通俗地講，熊彼特對(duì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的描述就是，企業(yè)家為追求利潤(rùn)、引入創(chuàng)新，他需要先從銀行借錢(qián)，買(mǎi)生產(chǎn)材料，進(jìn)行研究創(chuàng)新。而是否真的能創(chuàng)造出新東西來(lái)是不確定的，并且，不一定人人都是有勇氣借錢(qián)冒險(xiǎn)的企業(yè)家。這兩個(gè)因素的不確定性，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)危機(jī)。

其次，由于創(chuàng)新的導(dǎo)入，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)變得非常活躍，從而帶來(lái)繁榮。但由于某種原因，出現(xiàn)逆轉(zhuǎn)，帶來(lái)衰退危機(jī)的局面。如果沒(méi)有創(chuàng)新帶來(lái)的繁榮狀況，就不會(huì)衰退，均衡體系也會(huì)保持原來(lái)的狀態(tài)。簡(jiǎn)單地說(shuō)，這一模型遵從如下過(guò)程：創(chuàng)新活動(dòng)使企業(yè)家獲得利潤(rùn)，并為其他投資者開(kāi)辟了道路。創(chuàng)新引起模仿，模仿打破壟斷。創(chuàng)新浪潮的出現(xiàn)引起經(jīng)濟(jì)繁榮，而當(dāng)創(chuàng)新擴(kuò)展到較多企業(yè)，贏利機(jī)會(huì)趨于消失之后，就面臨經(jīng)濟(jì)危機(jī)。