原始媒介包括：地上棍子或者石子的臨時(shí)圖畫，泥塑，巖壁上的刻畫，記事的繩結(jié)，龜甲獸骨的刻痕裝飾品……沒有形成穩(wěn)定文字的符號(hào)刻寫和繪畫都可以算作原始媒介的表現(xiàn)形態(tài)，原始媒介只是自然媒介的補(bǔ)充，沒有穩(wěn)定的含義，原始人可能也想反映勞動(dòng)的樣子或者是某種天氣或者氣象，但石子、樹枝、獸骨只有長(zhǎng)短和數(shù)量比較容易明確辨認(rèn)，通常只能記錄獵物的數(shù)量和比較大小，媒介指代非常模糊。

除了石刻或者一些干燥山洞中的泥刻，絕大部分原始媒介保留的時(shí)間都很短，很難復(fù)制和傳輸。原始媒介只是媒介的雛形，不算真正意義上的媒介。

手工媒介：龜甲竹絹紙

手工操作媒介的方式。

文字是符號(hào)發(fā)展過(guò)程中重要的一項(xiàng)，在人類百萬(wàn)年歷史發(fā)展的漫長(zhǎng)時(shí)間，文字一直處于孕育狀態(tài)，文字只是最近數(shù)千年才開始具有穩(wěn)定的含義。從隨意的刻畫到逐漸有明確含義的符號(hào)，文字逐步進(jìn)化出來(lái)。文字在早期雖然也有基本的結(jié)構(gòu)，但多一個(gè)筆畫少一個(gè)筆畫也都能夠接受，沒有特別固定的結(jié)構(gòu)特征，還有一些應(yīng)用場(chǎng)合，是以示意圖來(lái)表示的，示意圖既不是固定的符號(hào)組合，也不是事物的寫實(shí)，是不規(guī)范的符號(hào)簡(jiǎn)化形式。晚期的漢字，結(jié)構(gòu)逐漸穩(wěn)定下來(lái)，寫錯(cuò)了筆畫被認(rèn)為是不合格的，這才是嚴(yán)格意義上的符號(hào)。

伴隨文字發(fā)展，對(duì)應(yīng)的媒介有龜甲、竹簡(jiǎn)、絲絹、紙等。

早期使用龜甲作為媒介，用青銅刀具在龜甲上刻寫，相對(duì)應(yīng)的是楔形文字——甲骨文，龜甲能夠保存比較長(zhǎng)的時(shí)間，便于文字走向穩(wěn)定，但雕刻難度很大，甲骨文很難成為日常的記錄工具，只有貴族階層才有條件使用，主要用在祭祀等部落重大活動(dòng)的時(shí)候。

竹簡(jiǎn)發(fā)明之后，利用動(dòng)物毫毛和墨來(lái)書寫，相比于龜甲銘文，書寫方便了很多，能夠畫出復(fù)雜的圖形結(jié)構(gòu)，符號(hào)含義得到了極大豐富，也大大擴(kuò)展了使用范圍。竹簡(jiǎn)比較重，書寫面比較小，使用范圍還是有很大限制，人們也在絲絹上書寫，絲絹比竹簡(jiǎn)輕便，但價(jià)格昂貴，也難以大面積普及。

紙是真正現(xiàn)代意義上的媒介，也是第一次能夠廣泛使用的媒介。由于紙張便宜、書寫容易，用紙的人數(shù)快速增加，客觀上要求文字需要有確定的形狀和含義才能更方便傳播，紙的普及促進(jìn)了文字的穩(wěn)定。紙媒介通過(guò)書寫來(lái)實(shí)現(xiàn)，效率得到提升，書寫不僅方便信息記錄，也方便信息復(fù)制（抄寫）。

龜甲竹絹紙都是手工媒介，需要人的介入。隨意性還是很大。文字書寫需要人聚精會(huì)神地投入，容易出現(xiàn)錯(cuò)字、漏字的情況，容易造成信息缺失。在古代，許多抄寫本的書出現(xiàn)各種各樣不同的版本大多是抄寫錯(cuò)誤導(dǎo)致的。