凱勒對麥克林托克科學(xué)理論的描述與桑德拉·哈?。⊿andra Harding）的“非洲世界觀”（an African world view）描述有相同之處。哈丁告訴我們，西方自由主義思潮中“理性經(jīng) 濟人”、“個體主義”和“財富最大化”等概念，類似于作為現(xiàn)實主義理論根基的“理性 政治人”概念，這些在非洲的世界觀中都毫無意義，因為在他們看來，個體是社會秩序 的一部分，在秩序之內(nèi)行事而不是作用于秩序。哈丁認(rèn)為這種人類行為觀和女性主義存 在著相同之處。如果我們把這種人類行為觀和麥錢特的整體主義觀結(jié)合起來，強調(diào)事物 之間的聯(lián)系，就有助于我們以一種更全球主義的世界觀來思考問題，這種思考尊重文化 的多元性，同時也意識到不同文明之間日益增長的相互依賴，從而使得民族國家體系所 樹立的排他性思維模式過時。

凱勒的“動態(tài)客觀性”、哈丁的“非洲世界觀”、麥錢特的“生態(tài)學(xué)思維”都向我們 指引了一個方向，那就是將“他者”看作是一個主體，其觀點和我們的一樣都具有合法 性，而這在國際關(guān)系的研究歷史中很遺憾地被忽略了。凱勒提醒我們女性主義理論的構(gòu) 建不能具有排他性的思維，哈丁提醒我們不要建立一種圖式，使人按照種族、性別或階 級獨立起來，這些都源自于社會統(tǒng)治的思想圖式。女性主義學(xué)者一般反對兩分法、抽象 思維所要求的主體和客體的分離，她們認(rèn)為，二者都滋長了國際關(guān)系研究中典型的“我們” 和“他們”的對立態(tài)度。相反，女性主義文獻認(rèn)為，我們應(yīng)該構(gòu)建一種注重模糊性和差 異性的認(rèn)識論，這對我們構(gòu)建一種人性化的或無性別差異的、既包含男性思維也包含女 性思維的國際關(guān)系理論大有益處。

摩根索政治現(xiàn)實主義的原則：女性主義的重構(gòu)

本文的第一部分用女性主義理論對摩根索政治現(xiàn)實主義的原則進行了批判，以便表 明國際關(guān)系的理論和實踐中都存在著男性偏見。第二部分表明了女性主義理論有助于國 際關(guān)系中一些重要概念的重構(gòu)和女性認(rèn)識論的思考。基于以上研究，結(jié)論部分將展示女性主義對摩根索政治現(xiàn)實主義原則的重構(gòu)，這有助于我們對國際關(guān)系進行重新思考。筆者將不使用現(xiàn)實主義這一術(shù)語，因為女性主義認(rèn)為現(xiàn)實具有多重特征：一幅真正現(xiàn)實的國際 政治圖景必須承認(rèn)：國際政治中既存在沖突要素，也存在合作要素；既有權(quán)力政治要素，也 有道德要素；既有秩序的追求，也有正義的訴求。這一重構(gòu)有助于我們從多維角度去思考。

1. 女性主義視角認(rèn)為，文化中所界定的客觀性經(jīng)常與男性主義聯(lián)系在一起。因此， 所謂人性的“客觀”法則都是基于一種局部的、男性觀點的人性觀。人性既包括男 性的一面，也包括女性的一面；它包含了政治控制要素，也包含了社會再生產(chǎn)和發(fā)展 要素?！皠討B(tài)客觀性”使我們注意到客觀性更多存在著相互聯(lián)系的一面，而較少存在 著控制的可能。