在描述權(quán)力的著作中，女性主義者經(jīng)常援引漢娜·阿倫特（Hannah Arendt）的話，把權(quán)力界定為一種協(xié)同行動(dòng)的能力，或者說(shuō)與具有相同關(guān)切的他人采取聯(lián)合行動(dòng)的能力。這種權(quán)力的概念定義類似于心理學(xué)家大衛(wèi)·麥克萊蘭（David McClelland）對(duì)女性權(quán)力的描 述，是共享性的而不是強(qiáng)制性的。簡(jiǎn)·雅克塔（Jane Jaquette）認(rèn)為，由于女性很少使用 脅迫性工具，她們更愿意依靠說(shuō)服性權(quán)力；她把婦女的家庭內(nèi)活動(dòng)比喻為聯(lián)盟建設(shè)。

上述所有作家都把權(quán)力表述為一種相互使動(dòng)的關(guān)系。將女性權(quán)力的界定和國(guó)際關(guān)系聯(lián)系起來(lái)，雅克塔注意到在國(guó)際體系中處于弱勢(shì)位置的小國(guó)戰(zhàn)略和女性的說(shuō)服戰(zhàn)略之間 具有相似性。也有其他的國(guó)家行為包含了聯(lián)盟建設(shè)的女性戰(zhàn)略，如南部非洲發(fā)展協(xié)調(diào)委 員會(huì)（the Southern African Development Coordination Conference，SADCC），其宗旨在于通 過(guò)相互合作和集體自力更生，建設(shè)地區(qū)內(nèi)的基礎(chǔ)設(shè)施，以便減少對(duì)南非經(jīng)濟(jì)的依賴。另 外一個(gè)例子就是歐洲共同體（the European Community），在促進(jìn)該地區(qū)的相互合作方面取 得了巨大的進(jìn)展，這是難以從該地區(qū)的歷史中預(yù)測(cè)到的。然而，國(guó)際關(guān)系中的合作性結(jié) 果鮮少用“權(quán)力”等詞眼來(lái)描述，僅有的例外是卡爾·多伊奇（Karl Deutsch）在多元安全 共同體的論述中，把權(quán)力和共同體建設(shè)能力聯(lián)系了起來(lái)。當(dāng)然，這并不是否認(rèn)權(quán)力作為一種控制能力在國(guó)際關(guān)系中是普遍存在的，但同時(shí)不容忽視的是，當(dāng)權(quán)力僅僅被看作是 一種控制能力時(shí)，國(guó)際關(guān)系中的許多合作現(xiàn)象就被弱化了。思考權(quán)力的多重維度有助于 我們建設(shè)性地思考除沖突之外的合作潛能，這通常被國(guó)際關(guān)系中的現(xiàn)實(shí)主義貶低和淡化 了。

女性主義理論對(duì)國(guó)際關(guān)系新思考的另一方面貢獻(xiàn)表現(xiàn)在對(duì)國(guó)家安全的重新界定上。在西方，國(guó)家安全的概念傳統(tǒng)上與軍事實(shí)力和保衛(wèi)本國(guó)國(guó)土免受外部威脅緊密相連。摩 根索的“保衛(wèi)以權(quán)力界定的國(guó)家利益”概念與此定義就相吻合。但是這種國(guó)家安全的傳 統(tǒng)定義最多也只是反映了當(dāng)代世界的部分現(xiàn)實(shí)。技術(shù)先進(jìn)的國(guó)家之間也是相互依賴的， 因?yàn)槲淦鞯男Ч麑?duì)勝者和敗者都將產(chǎn)生同樣殺傷性的影響。對(duì)于它們而言，以戰(zhàn)爭(zhēng)作為 最終的訴求來(lái)保衛(wèi)國(guó)家的安全不再具有吸引力了。而且，如果從南北關(guān)系而不是從東西 關(guān)系思考安全問(wèn)題，世界上大多數(shù)人口的安全問(wèn)題不僅和軍事威脅相關(guān)，而且和基本物 質(zhì)需求的滿足相關(guān)。根據(jù)約翰·加爾通（Johan Galtung）的“結(jié)構(gòu)性暴力”概念，一個(gè)人 如果因?yàn)槌錾氐木壒识鴥H有較短的預(yù)期壽命，那么這就是一種暴力形式，其效果和戰(zhàn) 爭(zhēng)一樣具有殺傷性。

基本需要的滿足和女性大有關(guān)系，但是直到最近，女性作為基本需要的提供者的作用， 連同她們?cè)诟鼜V泛的發(fā)展方面的作用，才作為發(fā)展戰(zhàn)略中的重要環(huán)節(jié)得到重視。傳統(tǒng)的 發(fā)展方面的文獻(xiàn)都集中于公共領(lǐng)域的發(fā)展，技術(shù)上錯(cuò)綜復(fù)雜，通常都由男性主導(dǎo)。思考女 性在發(fā)展中的作用以及把女性的角色和需求融合進(jìn)我們對(duì)發(fā)展和基本需求滿足的定義中，這都是國(guó)際日程中應(yīng)處于優(yōu)先位置的議題。然而，傳統(tǒng)的國(guó)際關(guān)系理論中重秩序優(yōu)于公平， 對(duì)此很少涉及。