接下來我們再來看一下那些不具備第二級欲望的人，比如一個毫不在乎毒品危害的癮君子，只要他想要吸毒了，就會馬上去吸，根本不會去考慮他想要毒品的原因，更不會因毒品而內(nèi)心掙扎一番。在法蘭克?？磥?，一個人要是連自己的意志都不在乎了，“那他和動物就沒什么區(qū)別了”。在法蘭克?？磥?，他不是一個真正的人，而只是個放蕩之徒。[在這順便說一下，法蘭克福并不是將人性和人類對欲望不同的反應(yīng)掛鉤，或是探討欲望起源的第一人。約翰·斯圖亞特·穆勒對性格的定義和法蘭克福的說法大同小異：“一個人發(fā)自內(nèi)心的欲望和沖動是其本性的寫照，人的本性會隨著自身修養(yǎng)的提高而不斷加以磨煉——這樣就可以說他具備了性格。如果一個人的欲望和沖動并不是發(fā)自其內(nèi)心，那他就不具備性格?！盷

我們或許可以這樣說，自我約束由兩方面組成，即尊重并堅持人的第二級偏好——我們每個人都可以做到這一點。你要做的就是樹立好目標(biāo)并找到為之奮斗的途徑，在實現(xiàn)這一目標(biāo)的過程中，你不僅可以收獲幸福和健康，更能享受自由。約翰·洛克曾寫道：“我們擁有一種力量，它能夠終結(jié)各種欲望的摧殘；因為我們每天都可以按照自己內(nèi)心的想法去嘗試。這對我來說，就是所有自由之源泉。”

你所追求的那些欲望常常不會把生活節(jié)制、保持貞潔或其他傳統(tǒng)美德包括在內(nèi)。你或許希望自己可以再放縱一點兒，不要過得太節(jié)儉，有些人甚至欺騙自己的另一半，在面對這樣那樣的誘惑時，人們需要更強(qiáng)大的自控能力，這樣才能實現(xiàn)對美德的追求。正如你所了解的那樣，美德在有些情況下是不可知的，有些人認(rèn)識不到它，就會在自己的第二級欲望里苦苦掙扎。哈克·費恩痛打了自己一頓，因為他始終不敢揭發(fā)自己的小伙伴吉姆是逃跑的黑奴，在密西西比河泛舟的歲月里，是吉姆一直陪伴著自己。在《罪與罰》（Crime and Punishment）這部作品中，男主人公拉斯柯爾尼科夫（Raskolnikov）本身懼怕殺人，但為了迫使自己實現(xiàn)那些荒謬的“第二級欲望”，他殺死了當(dāng)鋪的老板娘。曾有報道稱，有些納粹人員本身不想殺害猶太人，但他們最終還是狠下心腸殺害了他們。這些人的“第二級欲望”是贊成德意志納粹的暴虐行徑的，因此，為了能實現(xiàn)“第二級欲望”，他們必須克服發(fā)自內(nèi)心的“第一級欲望”——不要扣動扳機(jī)。

我們面臨的挑戰(zhàn)是：怎樣在追求我們的第二級欲望的同時，不會忘掉本能——就像哈克表現(xiàn)出的對吉姆的同情憐憫——它同你有意選擇的為人處世方式一樣，是人性中重要的組成部分。并非所有的本能都是趨惡的，它們中的大多數(shù)至少是富有“年資”的。

本書中，自制力絕不意味著盲目地自我犧牲，或是下意識地自我否定。與之相反，它實際上是一種對自我的肯定，你不需要否定自己的本能，你所要做的就是逐漸培養(yǎng)更加全面完整的性格——一個人必須目光長遠(yuǎn)，不能沉浸在眼前的歡樂或痛苦中。因此，本書所談的自我約束力，實際上是指你的行為與你最高層的思維的同步性。

想要做到這一點其實并不容易。在寫這本書的過程中，我體會最深的一點就是，雖然我們能夠做得更好，但我們不能僅僅關(guān)注這一件事。我們單憑自身的意志力很難完成某項工作——我們需要明悉法律制度，并且擁有強(qiáng)大的社交能力。照此看來，人們控制內(nèi)心沖動的欲望必須同人們?yōu)橥瓿尚闹心繕?biāo)而堅持不懈的行動緊密相連，只有這樣，當(dāng)人們的信念動搖時，才不會輕易地放棄。理性單憑其蠻勇之力難以同人類內(nèi)心的激情相抗衡，要想讓理性戰(zhàn)勝激情，就必須耍點兒小聰明。