瑞士的各大主要城市，如蘇黎世、日內(nèi)瓦、洛桑都留下了政治流亡者的蹤跡：從被伊斯蘭主義者驅(qū)逐的伊朗王室，到執(zhí)行“B計劃”的最新非洲當(dāng)權(quán)者，甚至伏爾泰都曾在瑞士隱居過，住在費內(nèi)，靠近法國邊境的日內(nèi)瓦郊區(qū)（當(dāng)時此地還未加入海爾維第共和國）。深諳“狡兔三窟”之道的伏爾泰在惹惱了法國國王、天主教會或其他當(dāng)權(quán)者后，就會逃到費內(nèi)躲起來—人們通常所不知道的是，伏爾泰還常常因為經(jīng)濟原因躲到這里。 伏爾泰是一個白手起家的富裕商人、投資者和投機交易商。值得一提的是，他的大部分財富都來源于他在壓力下產(chǎn)生的反脆弱性，他在早期流亡時期就開始了財富的積累。

因此，與伏爾泰一樣，來到瑞士的流亡者的流亡原因有很多。比如出于財務(wù)安全方面的考慮從動亂地區(qū)逃到瑞士的流亡者，他們的特征很容易識別，昂貴而單調(diào)的衣服、平淡的詞匯、做作的舉止，以及昂貴（華麗的）手表，換句話說，他們都是非伏爾泰式的流亡者。像許多有錢人一樣，他們覺得自己有權(quán)自娛自樂。這些（無趣）的人與其說是為自己尋找庇護，倒不如說是為他們的資產(chǎn)尋求庇護。一些政治人物可能更愿意在法國或英國躲避他們本國政權(quán)的壓迫，因為法國和英國的周六的夜晚要熱鬧得多，但是他們的活期存款賬戶肯定在瑞士。從經(jīng)濟角度看，瑞士是全球最具強韌性的地方，而且好幾個世紀以來都是如此。

形形色色的人帶著他們的錢包，來瑞士尋求庇護、安全和穩(wěn)定。但是，所有這些難民都沒有注意到一個顯而易見的現(xiàn)象：這個世界上最穩(wěn)定的國家竟然沒有一個政府，并且它沒有因為沒有政府而不穩(wěn)定，相反的，它之所以穩(wěn)定正是因為它沒有政府。隨便找一些瑞士公民來說說他們知道的總統(tǒng)名字，他們通常說得出法國或美國的總統(tǒng)，但自己國家卻沒有總統(tǒng)。瑞士的貨幣體制運作良好（在寫本書時，該貨幣體系被證明是最安全的體系），但相對其貨幣發(fā)行量，其央行規(guī)模卻很小。

在瑞士避難的這些政客在圖謀重掌政權(quán)時，是否認識到了這種無政府狀態(tài)呢？他們是否承認，自己之所以能在瑞士逗留，就是因為這里沒有政府，并且就此接受城邦制或無政府的政體呢？一點兒都沒有。

當(dāng)然，說瑞士沒有一個政府也并不完全正確。事實上，瑞士是沒有強大的中央政府，或者我們通常意義上的“政府”。這個國家完全是自下而上地由自治市或區(qū)域行政區(qū)（稱為“州”）治理著，就好像是有準主權(quán)的迷你國家所結(jié)成的聯(lián)邦。這里充滿著波動性，居民們還在為噴泉或其他雞毛蒜皮的事情進行爭吵。在瑞士，生活不一定會很愉快，因為有些鄰居實在愛管閑事，這形成了一種自下而上的專政，雖然不是自上而下的，但仍然是專政。但是，這種自下而上的專政抵御了烏托邦式浪漫主義的侵入，因為任何宏大的想法都不會在這樣一個庸俗的氛圍中產(chǎn)生—只要在日內(nèi)瓦老城區(qū)的咖啡館里待上半天，尤其是周日的下午，就足以讓你了解，這里的生活有多么慵懶，沒有任何宏偉的思想和抱負，一切都是微不足道的（一個著名的諷刺是：瑞士最大的成就是發(fā)明了布谷鳥鐘，而其他國家則產(chǎn)生了偉大的作品—這種說法很好，只是布谷鳥鐘并不是瑞士發(fā)明的）。但是，這樣的系統(tǒng)卻在每一個層面上產(chǎn)生了穩(wěn)定性，雖然是極其沉悶的穩(wěn)定性。