1917年8月23日，毛澤東致黎錦熙信中說：“孔子知此義，故立太平世為鵠，而不廢據(jù)亂、升平二世。大同者，吾人之鵠也?！币彩菍ⅰ洞呵锕騻鳌返摹叭馈敝f結(jié)合《禮運(yùn)》“大同”說來談，跟康有為在《大同書》中的說法相同。想來此時(shí)他已讀過《大同書》了，當(dāng)然只是已經(jīng)發(fā)表的甲、乙兩部。

《大同書》中對理想社會(huì)的政治、社會(huì)生活、工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，乃至家庭與婚姻等，都有十分具體的描寫。毛澤東對這些極感興趣。從1919年12月《湖南教育月刊》上發(fā)表的他所作的《學(xué)生之工作》一文中，可以明顯看出所受于《大同書》的影響。文中說：“我數(shù)年來夢想新社會(huì)生活，而沒有辦法。七年（1918年）春季，想邀數(shù)朋友在省城（長沙）對岸岳麓山設(shè)工讀同志會(huì)，從事半耕半讀……今春回湘，再發(fā)生這種想象，乃有在岳麓山建設(shè)新村的計(jì)議，而先從辦一實(shí)行社會(huì)說本位教育說的學(xué)校入手。此新村以新家庭新學(xué)校及旁的新社會(huì)連成一塊為根本理想?！碑?dāng)時(shí)并不是只有毛澤東一人思考“新村”問題?！缎虑嗄辍冯s志上就刊登過周作人、武者小路實(shí)篤等談新村的文章，李大釗、瞿秋白寫過介紹一些美國人辦的公社的文章。北京“少年中國學(xué)會(huì)”與“新潮社”一部分人，于1919年11月，組成北京工讀互助團(tuán)，《簡章》提出每日每人做工4小時(shí)，同時(shí)發(fā)動(dòng)募捐，李大釗、陳獨(dú)秀、蔡元培、胡適、周作人、高一涵、張崧年等17人為發(fā)起人。工讀互助團(tuán)成立三四個(gè)月即陷困境，終至解散。毛澤東是《新青年》雜志的熱心讀者，也參加了少年中國學(xué)會(huì)，他當(dāng)然會(huì)受到這些方面的影響。1920年2月，周作人宣布新村北京支部成立，由周本人主持。毛澤東于4月7日往八道彎訪周作人，當(dāng)同此事有關(guān)。但是看來康有為的《大同書》對毛澤東的影響似乎更具體些。我們可以把《學(xué)生之工作》中所寫的新村計(jì)劃，同《大同書》甲、乙兩部所寫的理想社會(huì)對照看看?！　　秾W(xué)生之工作》說：

“合若干之新家庭，即可創(chuàng)造一種新社會(huì)，新社會(huì)之種類不可盡舉，舉其著者：公共育兒院，公共蒙養(yǎng)院，公共學(xué)校，公共圖書館，公共銀行，公共農(nóng)場，公共工作廠，公共消費(fèi)社，公共劇院，公共病院，公園，博物館，自治會(huì)。合此等之新學(xué)校、新社會(huì)，而為一‘新村’。吾以為岳麓山一帶，乃湘城附近最適宜建設(shè)新村之地也?！?　　《大同書》說：

“貧民歸公政府恤養(yǎng)。”

“病者皆歸公醫(yī)院治之。”

“死者歸考終院料理喪葬。”（第105～106頁）　　《大同書》乙部《去國界合大地》，力言有國之害。“欲去國害必自弭兵破國界始”，然后“立（世界）公政府以統(tǒng)各國為大同之中”。毛澤東在《倫理學(xué)原理》批語中，論及個(gè)人有無上價(jià)值后，有這樣的話：“凡有壓抑個(gè)人，違背個(gè)性者，罪莫大焉。故吾國之三綱在所必去，而教會(huì)、資本家、君主、國家四者，同為天下之惡魔也。”把“國家”列為惡魔，自是當(dāng)時(shí)受到《大同書》（和無政府主義思想）的影響。