彼此不合曰齟齬，欲進(jìn)不前曰趑趄。事有大利，曰奇貨可居；事宜鑒前，曰覆車當(dāng)戒。小過(guò)必察，謂之吹毛求疵；乘患相攻，謂之落井下石。管中窺豹，所見不多；坐井觀天，知識(shí)不廣。

兼聽則明，偏聽則暗，此魏征之對(duì)太宗；眾怒難犯，專欲難成，此子產(chǎn)之諷子孔。刎頸交相如與廉頗；總角交孫策與周瑜。范仲淹胸中具數(shù)萬(wàn)甲兵，楚項(xiàng)羽江東有八千子弟。李義府陰柔害物，笑里藏刀；李林甫奸詭諂人，口蜜腹劍。

智欲圓而行欲方，膽欲大而心欲小。當(dāng)知器滿則傾，須知物極必反。為善則流芳百世，為惡則遺臭萬(wàn)年。彼此不合，謂之參商；爾我相仇，如同冰炭。　　這里面，有詞語(yǔ)的解釋，有典故的介紹，有成語(yǔ)的運(yùn)用，又蘊(yùn)涵著封建社會(huì)為人處世的道理。采用對(duì)仗的聯(lián)語(yǔ)形式，不僅有助于記憶，也有助于學(xué)詩(shī)作賦。上面引述的一些成語(yǔ)典故，如中流砥柱、前車之鑒、坐井觀天、兼聽則明、口蜜腹劍、物極必反，等等，在《毛選》中都可以找到。延安大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)時(shí)，有過(guò)“耕三余一”的口號(hào)，這在《幼學(xué)瓊林》中為：“三年耕而有一年之食，庶幾遇荒有備?！薄澳嗤杩梢苑夂P(guān)”，“吳剛伐月中之桂”，這些典故、神話則出現(xiàn)在毛澤東的詩(shī)詞中。

在私塾時(shí)，相信毛澤東也是熟悉《增廣賢文》的?！奥愤b知馬力，事久見人心”、“長(zhǎng)江后浪推前浪，世上新人趕舊人”、“三思而行，再思可矣”、“人而無(wú)信，不知其可也”、“天時(shí)不如地利，地利不如人和”、“國(guó)亂思良將，家貧思賢妻”，等等，這些《增廣賢文》中的話，后來(lái)或見于文章，或常用于口頭。

“四書五經(jīng)”這個(gè)詞兒，在舊社會(huì)略識(shí)之無(wú)的人都知道。五經(jīng)是《周易》、《尚書》、《詩(shī)經(jīng)》、《禮記》、《春秋》。四書是《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》，前兩種是《禮記》中的兩篇，實(shí)算不得兩種書。這兩篇和《論語(yǔ)》、《孟子》同樣普及，受世人重視，是由于南宋大儒朱熹將四書編在一起，并以畢生精力作注解，以之構(gòu)成自己理學(xué)體系之故。從元仁宗皇慶二年（1313）起，規(guī)定為科舉用書，一直沿用到清末。

根據(jù)朱熹自己和所接受的北宋程顥、程頤兄弟的見解，《大學(xué)》是孔門遺書（相傳為曾子追述孔子的言談），其三綱領(lǐng)：明明德、親民、止于至善。八條目：格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下，為初學(xué)者入德的門徑，說(shuō)明做學(xué)問(wèn)應(yīng)循序漸進(jìn)，乃“垂世立教之大典”。《中庸》書名的由來(lái)：“不偏”和“無(wú)過(guò)無(wú)不及”謂之“中”，“不易”和“平?！敝^之“庸”；“中者天下之大道”，“庸者天下之定理”。這是孔門傳授“心法”之書，為子思記下來(lái)傳給孟子的，也是宋儒談天命、性、道這種理學(xué)的重要根據(jù)。舊時(shí)一般認(rèn)為書中所述人生哲理，意味深長(zhǎng)，如心領(lǐng)神會(huì)，終身受用不盡。

《論語(yǔ)》是專門記載孔子及其若干弟子言行的書?！睹献印废鄠鳛槊献颖救撕偷茏庸珜O丑、萬(wàn)章等共同編訂，“序詩(shī)書，述仲尼之意”。朱自清在《經(jīng)典常談》中說(shuō)，《論語(yǔ)》“這部書不但顯示一個(gè)偉大的人格——孔子，并且讓讀者學(xué)習(xí)許多做學(xué)問(wèn)做人的節(jié)目：如‘君子’、‘仁’、‘忠恕’，如‘時(shí)習(xí)’、‘闕疑’、‘好古’、‘隅反’、‘擇善’、‘困學(xué)’等，都是可以終身應(yīng)用的”?！睹献印贰皶姓f(shuō)‘仁’兼說(shuō)‘義’，分辨‘義’‘利’甚嚴(yán)；而辨‘性善’，教人求‘放心’，影響更大。又說(shuō)到‘養(yǎng)浩然之氣’，那‘至大至剛’、‘配義與道’的‘浩然之氣’，這是修養(yǎng)的最高境界，所謂天人相通的哲理”。朱熹的意思，“有了《大學(xué)》的提綱挈領(lǐng)，便能領(lǐng)會(huì)《論》《孟》里精微的分別去處；融貫了《論》《孟》的旨趣，也便能領(lǐng)會(huì)《中庸》里的心法。人有人心和道心；人心是私欲，道心是天理。人該修養(yǎng)道心，克制人心，這是心法。朱子的意思，不領(lǐng)會(huì)《中庸》里的心法，是不能從大處著眼，讀天下的書，論天下的事的。他所以將《中庸》放在第三步，和《大學(xué)》、《論語(yǔ)》、《孟子》合為四書，作為初學(xué)者的基礎(chǔ)教育?！?/p>