在社會生產(chǎn)的所有系統(tǒng)中，生產(chǎn)力的諸要素附著了歷史的和現(xiàn)在的人類智慧，體現(xiàn)著人類的主觀精神?？茖W(xué)技術(shù)表現(xiàn)為精神生產(chǎn)資料不再是生產(chǎn)力的影子，而上升為決定性的力量。精神生產(chǎn)資料，作為一種思想的存留物，它既不可饋贈，也不能遺傳，因此它除了無所不在地參與一切創(chuàng)造性活動之外，也從本原上構(gòu)成了對占有觀念的實質(zhì)上的否定，將直接形成對傳統(tǒng)所有制觀念的揚棄?？茖W(xué)技術(shù)的載體是擁有知識的人。人要發(fā)揮人的作用。如果真正把人當(dāng)作人來研究，就會發(fā)現(xiàn)所有勞動中的固有物是人的知識性，其現(xiàn)實體現(xiàn)就是科學(xué)技術(shù)，它構(gòu)成了人類社會生產(chǎn)力發(fā)展的前提。從現(xiàn)實的和前瞻性的視角來看，科學(xué)技術(shù)不再從屬于資本而成為最高意義上的革命的力量，同時證明，知識不再從屬于資本而成為科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的直接驅(qū)動力。

（三）關(guān)于“代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求”

“三個代表”重要思想的提出，是馬克思主義與時俱進(jìn)理論品質(zhì)繼承與發(fā)展的產(chǎn)物，表現(xiàn)為歷史性與時代性的統(tǒng)一、全球化與中國特色的統(tǒng)一，體現(xiàn)了馬克思主義與中國特色社會主義建設(shè)之間的內(nèi)在邏輯和一脈相承。尤其是“代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的要求”更是在全面深刻地繼承和發(fā)展馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論的基礎(chǔ)上，對生產(chǎn)力實踐的創(chuàng)新思維和高度概括。

解讀“代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求”，必須立足于中國現(xiàn)實的發(fā)展?fàn)顩r，放眼經(jīng)濟(jì)全球化——一個全新世界秩序和競爭格局的生成，特別要對先進(jìn)生產(chǎn)力的深刻含義有一個本質(zhì)的理解。

人類社會的發(fā)展，是先進(jìn)生產(chǎn)力不斷取代落后生產(chǎn)力的歷史進(jìn)程，現(xiàn)代化中國必須建立在先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)之上。先進(jìn)生產(chǎn)力的主要標(biāo)志是對社會發(fā)展由低級形態(tài)向高級形態(tài)進(jìn)步所表現(xiàn)出來的整體性、先導(dǎo)性、主導(dǎo)性和決定性，是最具活力和生命力的生產(chǎn)力，是推動人類進(jìn)步的最偉大的力量。

先進(jìn)生產(chǎn)力是諸多相關(guān)要素的協(xié)同集成和有機統(tǒng)一，它不僅在人類文明的創(chuàng)造過程中表現(xiàn)出毋庸置疑的先導(dǎo)力，更表現(xiàn)出對生產(chǎn)效率提高的直接推動，以及社會肌體自我更新的內(nèi)驅(qū)力。先進(jìn)生產(chǎn)力集中體現(xiàn)了科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平并以此為標(biāo)志，先進(jìn)意味著科技進(jìn)步和創(chuàng)新的達(dá)成，意味著知識自主、持續(xù)的原創(chuàng)性和繼創(chuàng)性。人是生產(chǎn)力中最活躍的因素。人的知識創(chuàng)新是先進(jìn)生產(chǎn)力的根本驅(qū)動力。人的知識是孕育和外化為先進(jìn)生產(chǎn)力的不竭源泉。是人的知識容量和由此而帶來的能力擴展決定著對有形資源開發(fā)的深度和廣度，決定著生產(chǎn)力發(fā)展的進(jìn)步與落后。