基本經(jīng)濟(jì)制度是關(guān)系激發(fā)人民群眾創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新、創(chuàng)造活力，大力解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，為改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)注入強(qiáng)大動力的制度。為了充分釋放廣大人民群眾的創(chuàng)業(yè)激情，放手讓一切勞動、知識、技術(shù)、管理和資本的活力在競爭中迸發(fā)，讓創(chuàng)造社會財(cái)富的源泉充分涌流，就要進(jìn)一步豐富和完善我國基本經(jīng)濟(jì)制度。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)踐表明，隨著各種混合經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生和各種新經(jīng)濟(jì)組織的出現(xiàn)，過去人們理解的“多種所有制經(jīng)濟(jì)”的真實(shí)內(nèi)涵已經(jīng)發(fā)生重大變化。

以“公與私”來區(qū)分企業(yè)的經(jīng)濟(jì)屬性既不符合人的本質(zhì)屬性，也不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的新要求，樹立全新的所有制經(jīng)濟(jì)觀念已經(jīng)成為豐富和完善中國特色社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度的內(nèi)在要求。

（一）共有制的發(fā)端

“事實(shí)上，自由王國只是在必要性和外在目的規(guī)定要做的勞動終止的地方才開始；因而按照事物的本性來說，它存在于真正物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的彼岸?！?2“這個領(lǐng)域的自由只能是：社會化的人，聯(lián)合起來的生產(chǎn)者，將合理地調(diào)節(jié)他們和自然之間的物質(zhì)變換，把它置于他們的共同控制之下，而不讓它作為一種盲目的力量來統(tǒng)治自己；靠消耗最小的力量，在最無愧于和最適合于他們的人類本性的條件下來進(jìn)行這種物質(zhì)變換。

”中國特色社會主義道路必須開啟通往自由王國的門戶，從“真正物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的彼岸”，“在最無愧于和最適合于他們?nèi)祟惐拘缘臈l件下”對人類自身進(jìn)行最本質(zhì)的認(rèn)知，才能促進(jìn)中國人民的全面發(fā)展，中華民族的全面復(fù)興。人有三個基本屬性：物質(zhì)性、社會性和知識性。知識性是人的本質(zhì)屬性（人的本性），其現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)是社會關(guān)系的總和。就社會發(fā)展而言，物質(zhì)性的生產(chǎn)資料不再統(tǒng)治人的意志，知識性的生產(chǎn)資料越來越成為彰顯生產(chǎn)力發(fā)展的決定性力量。物質(zhì)性資源越使用越少，知識性資源越使用越多。我們必須對近代以來這種急劇的變化做出選擇，也就是說，必須對人的本質(zhì)屬性，對占有和生存進(jìn)行新的詮釋，對所有制的形式進(jìn)行革命性的現(xiàn)實(shí)思考。

所有制的本質(zhì)是占有。占有表現(xiàn)為物質(zhì)性生產(chǎn)資料和知識性生產(chǎn)資料占有的對立統(tǒng)一。物質(zhì)性占有具有顯而易見的排他性，“在這一生存方式中，唯一有理的就是把物據(jù)為己有和可以將所獲得的東西保存下去的無限權(quán)利”。一個人一旦占有某一物質(zhì)就排除了別人使用和享受這些物質(zhì)的可能性，所以占有就以消滅他人占有為先導(dǎo)。其可遺傳性也就規(guī)定了“重占有”的觀念和由此派生的生存方式——生命的目的就是占有而不是分享。而知識性占有表現(xiàn)為對自然科學(xué)、社會科學(xué)和思維科學(xué)的總占有，它并不遵循排他性原則。一個人對知識的占有既不排斥別人的占有，也不因?yàn)閯e人占有而增加知識耗散。知識既不能遺傳，也不能饋贈，只有在共同享有的情況下才能實(shí)現(xiàn)知識個人占有的繼承性和豐富性。知識性占有的本質(zhì)是信息的占有，而信息的本質(zhì)是關(guān)系，關(guān)系是相互含攝的，不能獨(dú)占，但可以共享。結(jié)論是，知識性生產(chǎn)資料是人類共有的，個人對知識性生產(chǎn)資料的占有只有在人類知識社會化共有的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)。根據(jù)人的知識性占有的原則，就可以實(shí)現(xiàn)“在生產(chǎn)資料的共同占有基礎(chǔ)上，重新建立的個人私有制”。共同占有就表現(xiàn)為知識生產(chǎn)資料的共同占有，從而推動“資本的協(xié)作”，形成邊界清晰的新型所有制——共有制。人的知識性的社會化共有所具有的天然黏結(jié)性是“人是社會關(guān)系的總和”的根據(jù)，是人的知識性使人與人的社會發(fā)生了天然的聯(lián)系。只有從整體的聯(lián)系出發(fā)，一個人才能獲得更廣泛的知識，共有制發(fā)端于“人的本性”——知識的共同占有性也就成為最自然的事情了。思想知識的共性是共有制成為合法社會系統(tǒng)的基礎(chǔ)。在社會生產(chǎn)的所有系統(tǒng)中，生產(chǎn)力的諸要素附著歷史的和現(xiàn)實(shí)的人類智慧，體現(xiàn)著人類的主觀精神?？茖W(xué)技術(shù)表現(xiàn)為精神生產(chǎn)資料不再是生產(chǎn)力的影子，而上升為決定性的力量。精神生產(chǎn)資料，作為一種思想的存留物，它既不可饋贈，也不能遺傳，因此它除了無所不在地參與一切創(chuàng)造性活動之外，也從本原上構(gòu)成了對占有觀念的實(shí)質(zhì)上的否定，將直接形成對傳統(tǒng)所有制觀念的揚(yáng)棄。