對人的認識，是對人內世界對立統(tǒng)一的認識，即對靈與肉統(tǒng)一的認識，也是對人外世界對立統(tǒng)一的認識，即對人與環(huán)境統(tǒng)一的認識。不同邏輯演繹出的人的定義，只說明我們對人自身的認識遠遠不及我們對人以外的世界認識來得深刻，空留下無限的空間讓現(xiàn)實的人去填充、豐富、創(chuàng)造?；蛟S斯芬克斯那個古老而又常新的謎語更能形象地道出人的復雜性：“早晨用四只腳走路，中午用兩只腳走路，晚間用三只腳走路。”在一切生物世界中，這是唯一變換不同數(shù)目的腳來走路的生物。用腳的數(shù)目最多的時候，恰是速度最慢、力量最小的時候。謎底就是“人”。

當今世界，人口膨脹，全球化力量滲透得無所不在，對大自然的無節(jié)制掠奪和踐踏，造成全生態(tài)環(huán)境的惡化。我們意識到，在向外從大自然索取自由的過程中，我們正在付出犧牲自我內在自由的高昂代價。隨之而來的是，個人與社會的對立和沖突凸顯，少數(shù)人對多數(shù)人的侵略和剝奪，造成人的惶恐感、異化感、孤獨失衡感，通過心理機制的燥裂，必然在現(xiàn)實人的人格、本質等方面強烈反映出來。不重視這些由時代和社會變型決定的人的存在和本質所表現(xiàn)出來的新特征和內涵，從而發(fā)展出認識的新邏輯，我們就不能對當下進行突破，進行創(chuàng)造，進而升華和完善。正所謂：“執(zhí)古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀?！比伺c土地的聯(lián)系恐怕是人類社會千萬種聯(lián)系中最自然的聯(lián)系。這是一種全面的聯(lián)系。對土地的愛戀與尊重是人類應有的最基本、最純粹的態(tài)度，是認識和理解土地的關鍵點，是建立和諧人地關系的基礎，也是再造人人和諧關系的前提。要回到完全意義上的土地，而不是片面經濟的或是單純某種眼前利益的土地。重新審視土地的美學意義、倫理意義，時刻對土地保有科學的解讀和生命系統(tǒng)的呵護，神圣履行對土地的權利和義務，我們要正確厘清人與土地的隸屬關系，而不是自以為是地、貪婪地占有。

土地先人類而在，更永恒地屬于未來。土地沒有未來，人類就沒有未來。人類隸屬于土地，依賴于土地，而不是相反。每一個國家的歷史某種意義上就是土地存在和占有的歷史。土地在奉獻給了人類無限的可能性的同時，唯獨沒有把它自身的權屬讓渡給人類。人類可以和土地共生共存，但不可以非理性地占有土地，尤其是不能為只有有限理性和有限生命的人獨有。當我們的研究無法繞開所有制的時候，我們必須清醒地意識到，我們先前“摸著石頭過河”所探索和實踐的道路與新時期改革的目標和任務并不完全一致，因而需要保持邏輯一貫，找到新的方向。我們必須牢記和堅持中國特色社會主義市場經濟的創(chuàng)新內涵，并將馬克思“在生產資料共同占有的基礎上，重新建立個人所有制”的偉大的理論預設納入土地信托化研究的宏觀架構，把人、土地和所有制整合到統(tǒng)一的共同范疇之中。事實表明，隨著中國特色社會主義市場經濟理論的不斷豐富和發(fā)展，傳統(tǒng)概念的“多種所有制經濟”的真實內涵和外延已經發(fā)生了重大變化，以不能科學劃定邊界的公有和私有來區(qū)分事物發(fā)展的所有制屬性已不適應社會發(fā)展的新要求。超越狹隘的占有觀念，對公有制的真正內涵和私有制的原始作用，也就是對占有與生存進行新的詮釋，對所有制的形式進行革命的現(xiàn)代性思考，既是對人自身的重新認識，也是現(xiàn)實改革的必要。弗羅姆在《占有還是生存》中說：“現(xiàn)在占統(tǒng)治地位的人的性格結構發(fā)生了根本變化，一個新社會才能建成。 ”

不管如何，要把經濟效率、社會公正和個人自由三者完美地統(tǒng)一起來，正在成為中國人民的理想，而中國夢則是這個理想投射在不同時空的影子。事實上，我們正不知不覺地行進在這樣一條注定是光明又崎嶇的路上。然而，要將生產力的不斷提高轉變?yōu)楹椭C的社會關系和相對合理的普遍生活提高，僅僅囿于既成的模式或用與社會制度邏輯相悖的理論來指導未來的改革和創(chuàng)新，顯然是力不自勝的。與土地相關的所有制、流轉方式恰恰就面臨著這樣的尷尬和挑戰(zhàn)。土地的財富本質來源于土地生產力。土地生產力表現(xiàn)為3個方面，即土地的物質生產力、社會生產力和知識生產力。土地的物質生產力是由土地本身的自然物質及其所關聯(lián)的自然環(huán)境的綜合要素共同作用形成的天然生產力。土地的社會生產力表現(xiàn)為“聯(lián)起來”的、協(xié)作的生產力，土地作為生產關系調適的紐帶與資本、市場、組織力等之間的協(xié)同的生產力。土地的知識生產力表明人類的知識來自于“天垂象”，來自天地的茵蘊摩蕩在人思想中的概括反映，反過來，人類知識性發(fā)育為土地注入新的生命活力，從而建立起知識與土地之間的辯證關系，結果是，每一次土地生產價值的提升和成本降低的背后，都可以看到知識量的變化。這才是現(xiàn)實土地流通和城鎮(zhèn)化面臨的真正的矛盾。