再有個(gè)例子是“正統(tǒng)”的問題，每個(gè)新王朝建立時(shí)都要給自己的出身找個(gè)說法，必須清楚地說明自己正統(tǒng)的根兒埋在什么地方，大清是關(guān)外蠻族入主大統(tǒng)，這個(gè)統(tǒng)到底應(yīng)該接到哪里去？如果按照種族的接續(xù)原則，滿人從人種上說都是位于宋朝北方的金人后代。所以他們?cè)跂|北時(shí)還叫“后金”，但有了“大清”的名號(hào)后就犯了難了，到底是接漢人的統(tǒng)，還是接金人的統(tǒng)？一些史臣亂拍馬屁，說編歷史時(shí)咱們大清應(yīng)該接著遼金的統(tǒng)，結(jié)果馬屁拍在了馬腿上，被乾隆爺一頓臭罵，乾隆說，大清應(yīng)該接的是宋元明的朝代，把那么重要的統(tǒng)接在了一個(gè)地方政權(quán)上，這不是自己貶自己?jiǎn)幔靠梢?，乾隆爺腦子里的統(tǒng)不是狹窄的種族觀念，并不是非得把大清名號(hào)和自己的祖先綁在一起，在他的腦子里，對(duì)更廣大空間疆域的控制才是建立正統(tǒng)最重要的因素。

以上所舉兩條，沒有為漢化翻案的意思。在此想為“新清史”和“老清史”的區(qū)別簡(jiǎn)單歸納幾句。

首先，新清史強(qiáng)調(diào)斷裂，老清史強(qiáng)調(diào)連續(xù)。在新清史的眼里，滿人的清朝幾乎完全可以割裂成一個(gè)和漢人的明朝不一樣的朝代，這顯得有點(diǎn)聳人聽聞。

再有，新清史強(qiáng)調(diào)區(qū)分，老清史強(qiáng)調(diào)涵化。新清史中滿人和漢人的區(qū)別（語(yǔ)言、服飾、軍事、社會(huì)習(xí)俗）是焦點(diǎn)，可老一輩看大清卻滿眼都是滿人被漢化的歷史。

另外，新清史更強(qiáng)調(diào)東—西，老清史更重視南—北。老一輩眼中，滿人由北向南，步步緊逼，先入關(guān)搶占中原，后大兵吞噬江南，張揚(yáng)的完全是南北縱貫而下的蠻狠態(tài)勢(shì)，漢人文化也是以柔克剛步步涵化，不慌不忙地給這些塞外“禽獸”洗澡洗腦，刷洗膻腥，到最后不分彼此，這想法骨子里有點(diǎn)大漢族主義，卻也不無道理。

新清史卻說周代東夷西夷可以相互換位，哪有什么漢人中心。于是大清的疆域延綿不絕地應(yīng)該向西延伸到蒙古、新疆、西藏和中亞。大清西進(jìn)被想象成了一個(gè)類似西方世界不斷東進(jìn)、到處殖民的翻版。這種時(shí)髦的全球化史觀把大清納入到東西交流的世界史框架中定位，也不能說沒有道理，但漢人在里面幾乎完全消失了。我們不妨換個(gè)角度問，如果把東西和南北的視角調(diào)和起來后效果如何？我想，在那時(shí)，清史解釋是不是可以出現(xiàn)一個(gè)第三條道路？