就是說，在我們此刻正在感知著的這個(gè)世界的“夢(mèng)境”中，因?yàn)橐磺卸际腔孟唷ㄉ硗搿⑷f事萬物、時(shí)間空間，因此“人生夢(mèng)境”發(fā)生的一切事件都是跨越任何時(shí)間和任何空間而得以呈現(xiàn)出的“因果”：即，一切皆是空，而空不是指沒有，也不是指有，而是指“幻有”。幻有的意思是，正所謂“心生種種法生，心滅種種法滅”，一切皆是因心而有，因心而滅的。所以，如果一個(gè)人能夠證悟到這個(gè)世界是幻有的，也就認(rèn)識(shí)到一切皆是心生的因果，因此也就解脫了一切苦！

那么，為什么會(huì)解脫一切苦呢？

因?yàn)橐磺锌嘟允怯勺约旱呢澯l(fā)出的因果和面對(duì)預(yù)期自己死亡時(shí)產(chǎn)生出的恐懼所生。如果一個(gè)人證悟到一切皆是幻相，這個(gè)人就會(huì)順應(yīng)因果報(bào)應(yīng)去行善，去發(fā)大菩提心和發(fā)大慈悲心。因?yàn)樗鞔_地知道，一切都是由本心顯現(xiàn)出的因果。所以，他也就不會(huì)作惡和貪求幻相中的一切事情，能夠超然物外，悠游人生，同時(shí)也就徹底解脫了對(duì)死的恐懼——正如《圓覺經(jīng)》中佛祖說，“始知眾生本來成佛，生死涅槃猶如昨夢(mèng)”，進(jìn)而積極快樂地生活在這個(gè)如夢(mèng)如幻的世界中。這時(shí)在證悟者心中，夢(mèng)境就是仙境，就是極樂世界！

總之，實(shí)相無相，即是五蘊(yùn)皆空。能夠照見五蘊(yùn)皆空就能除一切苦，即得阿耨多羅三藐三菩提（譯為無上正等正覺）。照見五蘊(yùn)皆空就是“般若波羅蜜多”?！鞍闳簟弊g為智慧，“波羅蜜多”譯為到達(dá)彼岸。整句話的意思是，如果能照見五蘊(yùn)皆空，就到達(dá)解脫一切苦的彼岸了。因此，能夠照見五蘊(yùn)皆空（認(rèn)識(shí)到實(shí)相），即解脫一切苦！

以上內(nèi)容是證悟?qū)嵪嗑湍芙饷撘磺锌嗟母驹颉Ｄ敲慈绾尾拍苷J(rèn)識(shí)到實(shí)相呢？

四、如何認(rèn)識(shí)到實(shí)相

實(shí)相是一切皆是幻相。認(rèn)識(shí)到幻相的方法可以從以下兩種角度進(jìn)行。

第一種認(rèn)識(shí)角度：四大分解，則無六根；無有六根，則無妄心。

下面通過《圓覺經(jīng)》中佛祖所述的方法認(rèn)識(shí)。

《圓覺經(jīng)》：“恒作是念：我今此身四大和合，所謂發(fā)、毛、爪、齒、皮、肉、筋、骨、髓、腦、垢、色，皆歸于地；唾、涕、膿、血、津、液、涎、沫、痰、淚、精、氣、大小便利，皆歸于水；暖氣歸火；動(dòng)轉(zhuǎn)歸風(fēng)，四大各離，今者妄身當(dāng)在何處？即知此身畢竟無體，和合為相，實(shí)同幻化，四緣假合，妄有六根。六根四大中外合成，妄有緣氣于中積聚，似有緣相，假名為心。善男子，此虛妄心，若無六塵則不能有，四大分解，無塵可得，于中緣塵，各歸散滅，畢竟無有緣心可見。善男子，彼之眾生，幻身滅故，幻心亦滅；幻心滅故，幻塵亦滅；幻塵滅故，幻滅亦滅；幻滅滅故，非幻不滅?！?/p>