真情動心，真情脫俗。真情使我摒除紛繁的雜念，保留純真的自我，不斷發(fā)現(xiàn)新的生命內(nèi)涵，豐富美的心靈。我知道自己的世界只是一個小小的一隅，然而我卻愿意努力用生命的陽光去燦爛歲月的時光。也許春風(fēng)乍暖吹綠的樹葉，能讓人感受到生命的跳動；也許陽光普照的濃綠，能讓人感受到生命的盎然；也許秋風(fēng)中飄零的樹葉，能讓人感受到生命的脆弱；也許寒風(fēng)中被碾壓成泥的無名野花，能讓人體會到生命的留香。這些都是人與自然的互語，都是自然對人的打動，是人在動了真情之后的情調(diào)。生活有歡樂，生活有艱辛，關(guān)鍵是看自己如何覺悟。一念之迷悟，它與外在無關(guān)，它與環(huán)境無關(guān)，有了智慧，總能找回空無的靈明，總能回歸你內(nèi)在的寧靜。

2000年以后這段時間里，我結(jié)識了文藝界的許多朋友，自己博覽群書，筆耕不輟。這段時間，我回歸內(nèi)在的寧靜。

其實(shí)，寫作是一種融會“真”與“情”生活方式。文壇上的那些著名作家，無一不是通過寫作來聯(lián)系世界。寫作是以發(fā)現(xiàn)的眼光去和世界溝通、和生活交流、和人文融合、和心靈對話，這是一種智者的生活方式。要想寫出佳作，還需要廣泛的閱讀。書讓人通達(dá)寬容、博學(xué)、獨(dú)立、多思和智慧。一書在手，靜心安神。上下五千年，十萬八千里，歷史與瞬間，永恒與斷裂，渺小與偉大，彈指一揮間。酸甜苦辣 、喜怒哀樂、悲歡離合，無不在書中宣泄、消融。文學(xué)家高爾基曾言：“書和人一樣，也是有生命的一種現(xiàn)象，它也是活的、會說話的東西。”讀書本質(zhì)上是人的精神靈魂與書的思想生命的一種不期而遇。帶著自己的閱歷去讀書，它直抵書中的靈魂深處，評品作者的精神生命，以探尋生命的奧妙為旨趣，以秉持靈魂的操守為旨向，往往就進(jìn)入了一種新的境界。因?yàn)樽x書的熏陶，我的寫作就成了自我完善的方式。寫作使人擺脫愚昧，獲得智性的愉悅，擁有真理和高尚，使生命豐厚而實(shí)在，使人生的體驗(yàn)和感悟超越現(xiàn)在的有限而向過去未來延伸。它使個體生命充實(shí)、有意義、不虛枉。

通過自己半生的追求，我終于明白了什么是“真”與“情”，堅持求真實(shí)際上是選擇符合自我的路，放棄一些世俗的痛苦過程。釋迦牟尼原本是古印度北部迦毗羅衛(wèi)國王子，相傳釋迦牟尼14歲那年曾駕車出游，在東南西三門的路上先后遇著老人、病人和死尸，親眼看到那些衰老、清瘦和凄慘的現(xiàn)象，非常感傷和苦惱。為尋求普度眾生的方法，他舍棄王族生活，出家修行。離家之后，釋迦牟尼先到王舍城郊外學(xué)習(xí)禪定，后又在尼連禪河畔的樹林中獨(dú)修苦行，每天只吃一餐，后來七天進(jìn)一餐，穿樹皮，睡牛糞。6年后，身體消瘦，形同枯木，仍無所得，無法找到解脫之道。于是便放棄苦行，入尼連禪河洗凈了身體，沐浴后接受了一個牧女供養(yǎng)的乳糜，恢復(fù)了健康。之后他渡過尼連禪河，來到伽耶城外的菩提樹下，沉思默想。據(jù)說，經(jīng)過七天七夜，終于恍然大悟，確信已經(jīng)洞達(dá)了人生痛苦的本源，斷除了生老病死的根本，使貪、瞋、癡等煩惱不再起于心頭。這標(biāo)志著他覺悟成道，成了佛。這一年釋迦牟尼35歲。釋迦牟尼放棄了優(yōu)裕的生活，換來的卻是靈魂的覺醒。

在求真的道路上，我始終信仰老子的一句話，那就是“為學(xué)日益，為道日損?！蓖瑫r他更加懂得：沒有“為學(xué)日益”作為前提，就無法實(shí)現(xiàn)“為道日損”，更無法得到真正的“道”?！盀閷W(xué)”只有做到日日“益”，才能做到精益求精，才能使知識和技術(shù)不斷增加、擴(kuò)充、豐滿、完善、深入，只有讓知識和技術(shù)在自己身上生了根，才會變成自己的修養(yǎng)。這個“學(xué)”不單單是指知識和技術(shù)，更主要的是對哲學(xué)的探索?！盀榈馈本褪菍で笠?guī)律。規(guī)律是事物之間內(nèi)在的必然聯(lián)系，是純粹的，不含細(xì)枝末節(jié)的，它決定著事物發(fā)展的必然趨向。規(guī)律的發(fā)現(xiàn)是在對事物的總結(jié)中不斷刪繁就簡，漸漸顯露出來的?！盀榈廊論p”就是要把各種龐雜的主觀和客觀因素、現(xiàn)實(shí)與非現(xiàn)實(shí)因素的阻礙一一剪除，減之又減、簡而再簡、約而再約、損之又損，漸漸地使“道”顯露出來。尋道的過程是發(fā)現(xiàn)新規(guī)律并敢于摒棄世俗的過程，是復(fù)雜而艱辛的漸進(jìn)過程，是舍與得的過程，是一個去華存樸的過程。

今天的社會競爭激烈，讓人們的心性也變得世俗了。很多人行色匆匆，卻不知忙碌為何？很多人唯利是圖，卻不知惠及眾生。這些人，忘記了自己的追求，從而丟棄了人生的真情，忘記了對他人的幫助，從而丟棄了愛心的真情。沒有了真情，奔波與繁忙就變成不知所措的應(yīng)付；沒有了真情，熱心就變成了疏遠(yuǎn)和冷漠。人們實(shí)際上都很喜歡真情，但是內(nèi)心卻被其他別的東西阻塞了，比如：欲望、嫉妒、自私、尖刻。我們被無始以來的無明和煩惱習(xí)氣纏縛，對世間所發(fā)生的種種苦難和不幸，比如天災(zāi)人禍、疾病饑荒等感覺麻木了，甚至有時會想，痛苦是別人的事，和自己沒有關(guān)系。正是由于這種麻木，我們許久都沒有感到慈悲之心的重要。所以，我們應(yīng)該捫心自問，如果這些情況發(fā)生在我們的身上會是什么樣子，如果我們面對死亡的來臨呢？我們應(yīng)該真切地從內(nèi)心體驗(yàn)這一切，讓眾生的苦難喚醒我們的內(nèi)在的良知。

我們每個人都擁有一顆真情之心，一定要隨時提醒自己，別讓它睡著了。