現(xiàn)代人的可憐之處就在于，正在一步步不由自主的，遠(yuǎn)離了自然，失去了自然。人類進(jìn)入后工業(yè)文明時(shí)代，人與自然的關(guān)系就開(kāi)始不斷惡化與日益對(duì)立。人類的腳步走得太快，心靈走得太慢。人，只有回到自然，才會(huì)回到生命人本身?；貧w自然追求純真之本色，乃是一個(gè)人的精神世界豐富多采的體現(xiàn)。無(wú)可否認(rèn)，從某種意度上來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代人作為一種動(dòng)物對(duì)后代負(fù)責(zé)能力銳減弱，自然意識(shí)的淡薄。工業(yè)文明掠奪走了詩(shī)意的樂(lè)園，這個(gè)精神樂(lè)園是與宇宙大自然和諧的，與人類社會(huì)和諧的，與人的心靈和諧的。在太過(guò)喧鬧、浮躁和噪雜里，人漸漸地失去生命的活力和色彩。人類的心靈禁錮在鋼筋水泥的城市叢林里，無(wú)法在自然的撫育中得以成長(zhǎng)。人類潛意識(shí)中有對(duì)大自然的依戀，在自然面前，人類變得柔軟。

美國(guó)作家梭羅說(shuō)，我要把人看做大自然的居民，甚至大自然本身的一個(gè)組成部分,而不是社會(huì)的一員。1845年春天，他放棄了繁華的城市生活，在一個(gè)人跡罕至的瓦爾登湖畔的叢林中建造木屋，自耕自食，在那里生活、閱讀、傾聽(tīng)，種豆、生火、做飯，為自己營(yíng)造了一個(gè)遠(yuǎn)離城市喧囂的田園。他想以此來(lái)證明，人可以生活的更簡(jiǎn)樸、更從容，不必為追求物質(zhì)文明的發(fā)達(dá)而放棄人為萬(wàn)物之靈的崇高地位?！锻郀柕呛芬约瓣P(guān)于它的一切，給我的是無(wú)盡的聯(lián)想。梭羅并非是那種逃避現(xiàn)實(shí)不食人間煙火的世外之人，他的隱居是因?yàn)槠鋮捑肓宋镉麢M流的塵世生活，不愿沉浮于名利場(chǎng)之中，力圖親自踐行一種簡(jiǎn)樸生活，找到回歸自然的純真感受。

于是，我更親近自然。

我深切地感受到那種親近自然，簡(jiǎn)單的生活方式。這也留給我一個(gè)問(wèn)題，人在這個(gè)世界上，究竟需要些什么。我們可否采取一種最原始，最簡(jiǎn)單的方式生存？也許不能舍棄一切去曠遠(yuǎn)的瓦爾登湖，但我們至少可以少些欲求，多些給予，接受大自然的萬(wàn)事萬(wàn)物，讓生命融入其中……其實(shí)，只需要那么一點(diǎn)時(shí)間，人是能夠與自己、與自然和睦相處的。就像梭羅在《瓦爾登湖》里所說(shuō)的：“人所需要的必須品其實(shí)并不是很多”。在如水的月光下，周圍是平靜、自在、坦然、碧綠的湖泊，月澄無(wú)影，麥草青青，流水靈動(dòng)。守一湖清水，不帶手機(jī)，不上網(wǎng)，不看電視，讓自己在大自然面前平靜下來(lái)，細(xì)細(xì)地回味。讓生命恬淡成一泓波瀾不驚的湖水，告訴自己：水窮之處待云起。

在現(xiàn)代社會(huì)的激烈競(jìng)爭(zhēng)中，我們?cè)鯓硬拍茏屪约河邢薜纳嬲M(jìn)入不廢大道的自然之中呢？在這個(gè)物質(zhì)化的世界上，我們只有尋找精神上的瓦爾登湖，去體驗(yàn)人類精神生活的復(fù)雜感受，拂去一切陳浮灰塵，用宗教般的虔誠(chéng)感情投入生活，嘗試學(xué)會(huì)簡(jiǎn)單地生活，人是被限制得最多的動(dòng)物，過(guò)分的、無(wú)休止的物欲追求，使得人類反而失去了應(yīng)有的閑暇與從容，變得更加欲壑難填。

山水的澄凈和清新的空氣，無(wú)疑是醫(yī)治現(xiàn)代人情感疲軟的良藥。人類對(duì)內(nèi)心的樂(lè)觀需求變得冷酷無(wú)情，因此人類必須恢復(fù)那孩童們的天真無(wú)邪。人的心靈的世界里，應(yīng)該有云的飄逸、風(fēng)的柔和、森林的生機(jī)、湖水的靜謐、群山的雄偉、大海的蔚藍(lán)、江河的奔流、星月的燦爛、大漠的蒼茫、落日的磅礴、雄鷹的翱翔、百靈的婉轉(zhuǎn)、小草的纖巧、古木的聳然……在自然的融化里，人類的貪、嗔、癡、愛(ài)、喜、怒、哀、思、悲、恐、驚，便漸漸消失……

是的，自然是靈魂所在。

回歸自然，回到自然中去，做一個(gè)自然中的人，去感悟自然的妙處，領(lǐng)略自然的真諦。懷著一顆敬畏、悲憫之心坦然面對(duì)自然，且把自己還原為大自然的一分子，致力于把日常生活的每時(shí)每刻變成美的生活藝術(shù)，自己耕作，自己收獲，感受四季的變化，為春天的到來(lái)而歡欣……在這里，我們體驗(yàn)到的是那簡(jiǎn)單、和諧的自然之美。