胎教這件事其實(shí)是中國(guó)人在最近20年從西方支離破碎的育兒理論中拼湊出來(lái)的偽科學(xué)，正如被社會(huì)瘋狂提及的早戀問題、網(wǎng)絡(luò)依賴癥、富二代等，這是中國(guó)特色。任何詞匯一旦被建構(gòu)，會(huì)引發(fā)一種社會(huì)聚焦，增強(qiáng)人們的心理關(guān)注，相應(yīng)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)就誕生了，相應(yīng)的社會(huì)需求也會(huì)隨之而來(lái)。建構(gòu)主義哲學(xué)認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)是經(jīng)由一種描述或者構(gòu)詞所形成。很多零散的社會(huì)事件并無(wú)關(guān)聯(lián)，如果關(guān)聯(lián)地去想就看到了關(guān)聯(lián)，把一件事看成是問題還不成其為問題，如果還想要去解決這個(gè)問題就成了問題。

在我讀到的有限的書籍與可查閱的科研論文中，還沒有什么研究證明胎教對(duì)提高孩子的智力是有幫助的。胎教的真正意義是促進(jìn)了社會(huì)對(duì)懷孕母親的重視，并科學(xué)地指導(dǎo)孕婦健康地生活。胎教是否可以促進(jìn)胎兒心身更好地發(fā)展，科學(xué)家各有各的觀點(diǎn)。正確地、合適地觸摸腹部，有節(jié)奏地輕敲，與胎兒意象對(duì)話，與胎兒的活躍與沉睡保持同步……這些孕期嘗試在三維超聲研究中有時(shí)的確可以看到胎兒與母親建立了某種互動(dòng)，但這些研究論文都是結(jié)論先于實(shí)驗(yàn)的，是因?yàn)檠芯空咭呀?jīng)秉持了一種態(tài)度，才會(huì)把看似有關(guān)聯(lián)的都?xì)w于關(guān)聯(lián)，把偶然看成必然。

人類的認(rèn)知存在一種驅(qū)動(dòng)能量，在眾多的生物實(shí)驗(yàn)中，研究者內(nèi)心的場(chǎng)可以干擾生物反應(yīng)，更別說(shuō)還有研究者人為傾向的選擇與刪減。99%的生物實(shí)驗(yàn)結(jié)果都是研究者內(nèi)心的產(chǎn)物，因?yàn)檫@些結(jié)果是由人的觀察而成，人的觀察從來(lái)都不是真正客觀的。

即便如此，我還是傾向于相信，如果懷孕母親做些什么一定比什么都不管要好，這個(gè)好不是針對(duì)胎兒未來(lái)的知識(shí)系統(tǒng)，而是針對(duì)胎兒的知覺系統(tǒng)。

孕期的母親要做些什么事情呢？首先，你要多接觸大自然，聆聽大自然的聲音，尤其是在剛知道懷孕到懷孕5個(gè)月之前。胎兒的發(fā)育重現(xiàn)了生命進(jìn)化的過(guò)程：?jiǎn)渭?xì)胞—細(xì)胞分裂成團(tuán)—細(xì)胞分層—蠕蟲樣生命體—魚類—兩棲類—爬行類—脊椎動(dòng)物—哺乳動(dòng)物—靈長(zhǎng)類—人，發(fā)育20周胚胎才基本形成胎兒的樣子。這些生命進(jìn)化真正的搖籃是大自然，試想，如果這段時(shí)間胎兒置身于自然中肯定會(huì)得到自然的滋養(yǎng)。

孕期的媽媽應(yīng)該經(jīng)常沉浸在自然環(huán)境中，生活在大城市的孕婦需要在家里建造一種仿生環(huán)境，家里種一些植物，保持潮濕，能夠有微風(fēng)，能夠有陽(yáng)光，能夠聞到大自然青草與泥土的芬芳。有時(shí)，我幻想到城鄉(xiāng)結(jié)合部修建一個(gè)孕婦度假村，嘗試一種原生態(tài)的環(huán)境，那兒有各種動(dòng)物與飛禽、樹木與溪流、草地與鮮花，白日陽(yáng)光明媚，夜里星光燦爛。房屋是木質(zhì)結(jié)構(gòu)，沒有水泥，沒有鋼筋，沒有涂料，沒有化學(xué)制品，這樣對(duì)胎兒在母體里的自然進(jìn)化是好的。

胎兒的心臟與神經(jīng)系統(tǒng)率先發(fā)展，當(dāng)胎兒有心跳時(shí)，母親的心跳、心態(tài)與情緒平和緩慢就變得重要，對(duì)一個(gè)胎兒來(lái)講，他與媽媽是共體—同一個(gè)身體，血肉相連。媽媽做什么，也等于胎兒在做什么。保持愉快的心境，但不能興奮；保持沉靜自信的心態(tài)，卻不能沉郁。