1902年3月1日，我在斯特拉斯堡神學院，以《第四福音之‘道’的教義》 為題，做就職學術演講。事后得知，神學院兩位教授反對我出任講師，不贊同我的歷史性研究途徑，害怕學生被我的觀點誤導。不過，反對意見未能占得上風，因為霍爾茲曼擁有權威地位，他們無法逾越，而他是認可且支持我的。

演說中，我指出，約翰福音記載的若干耶穌言論，看似互不關聯(lián)、語意不詳，其實是相互聯(lián)系的；意欲理解其間含義，就得將之視為一種指引，耶穌期望借由這些言論讓信徒認可圣禮之權能來自于“道”。就此研究成果，直到多年后才有機會于拙著《神秘使徒保羅之神秘主義》中充分談論。

我自1902年夏季班開始上課，課程主題是有關提摩太書和提多書的相關內(nèi)容，亦即教牧書信。

與學生互動激發(fā)我進一步從事耶穌生平研究。學生們之前修過史比塔 教授有關耶穌生平的課程，不過他們對此項研究的以往狀況知之甚少。因此，經(jīng)過請示霍爾茲曼教授，我獲準于1905年夏天開講耶穌生平研究史課程，一周兩個課時。該主題對我頗具吸引力，備課因此特別認真，投入時間和精力巨大。多虧羅伊斯及其他斯特拉斯堡神學家慷慨遺贈，學校圖書館收藏的耶穌生平之文獻非常齊全。此外，有關史特勞斯 和雷南 撰寫的耶穌傳記所觸發(fā)的爭議性文獻，也收藏得特別齊全?？峙逻@是世界上考查耶穌生平研究史的最佳場所了。

除了研究和授課，我還兼任圣多瑪斯神學院威廉宿舍主管，在埃里克森去世后代理他的工作，時間是1901年5月1日至9月30日，之后由林格斯?jié)h（地處斯特拉斯堡近郊）的安瑞希牧師正式接任。事出有因，教會史教師盧修斯教授于1903年夏天因病猝亡，安瑞希被指定臨時接替他的位置，因此我在1903年10月1日正式接任宿舍主管職位，入住可以俯瞰圣多瑪斯黃金河岸的舒適宿舍，賺取2000馬克年薪，此外我還可以保留學生時代住過的舊房間，用于讀書和研究。之前安瑞希掌管該項工作時，我在城里居住。

《歷史耶穌之探索》出版于1906年，第一版副標題為“從賴馬魯斯 到雷德”。

賴馬魯斯是漢堡的東方語文教授，其專著《耶穌與門徒的目標》以耶穌分享世人之彌賽亞末世論期冀的假設為基礎闡述耶穌的生平。作為同類題材中的第一部，此書是在賴馬魯斯逝世后，由萊辛以匿名方式出版的。