第六章 佛陀的苦行、頓悟和反叛

每一個(gè)佛教徒都有自己的朝圣地，漢族人喜歡去普陀山，藏族人則選擇了拉薩，或者去神山岡仁波齊，尼泊爾人選擇藍(lán)毗尼。然而，有一個(gè)圣地卻是全世界佛教徒都向往的，那兒被當(dāng)做宇宙的中心，它就是位于印度比哈爾邦境內(nèi)的菩提迦耶（Bodhgaya）。

菩提迦耶的大菩提樹(shù)下，每天都會(huì)迎來(lái)無(wú)數(shù)的善男信女，他們面向著樹(shù)旁的摩訶菩提塔念誦著經(jīng)文，或者頂禮膜拜。在這棵樹(shù)下，佛陀曾經(jīng)通過(guò)修行，參悟了后來(lái)的佛教教義。

我從瓦拉納西坐火車(chē)抵達(dá)附近的迦耶（Gaya），再轉(zhuǎn)汽車(chē)到達(dá)菩提迦耶時(shí)，恰好前幾天剛在這兒舉行過(guò)一場(chǎng)盛大的佛教法會(huì)。此刻，那些參加法會(huì)的信徒還沒(méi)有全部 散去，在摩訶菩提塔的周?chē)鞣N各樣舉著轉(zhuǎn)經(jīng)輪的人們紛紛攘攘，樹(shù)下的空地上，一群群的人們席地而坐，聽(tīng)著錄音帶中的法師們誦經(jīng)。

摩訶菩提塔是一座幾十米高的金字塔形佛塔。這座后人所建的塔并不是佛教時(shí)期的產(chǎn)物，卻帶著典型的印度教風(fēng)格。佛教的塔與印度教的塔來(lái)歷并不相同，佛教的塔是從高僧大德的靈骨塔轉(zhuǎn)型而來(lái)，除了中國(guó)的佛塔之外，大部 分都有墳丘一樣的半圓形基部 。而印度教的塔則是神廟的一部 分，印度北方的神廟往往有一個(gè)高聳的頂部 ，頂部 有時(shí)像金字塔，有時(shí)呈梯形，但更多的時(shí)候像玉米穗；南方的神廟則往往有高聳的梯形門(mén)樓。摩訶菩提塔位于印度的北方，是一座典型的金字塔結(jié)構(gòu)塔。很可能在建設(shè)時(shí)，佛教傳統(tǒng)的塔建筑已經(jīng)失傳，于是參照印度教的樣式建立了新塔。

悉達(dá)多頓悟的菩提樹(shù)也已經(jīng)不是原來(lái)那棵。老的樹(shù)已經(jīng)在100多年前死去，然而，在阿育王時(shí)代，阿育王的女兒曾經(jīng)取走老樹(shù)的一根枝條帶到了斯里蘭卡，培育了一棵新樹(shù)，當(dāng)老樹(shù)死去后，人們又從新樹(shù)那兒截了一段枝條帶了回來(lái)，長(zhǎng)成了目前的新樹(shù)，算是和老樹(shù)有血緣上的繼承關(guān)系。

在菩提樹(shù)下，我遇到了一位年輕的尼泊爾喇嘛，他送給我一片菩提葉，請(qǐng)求我接受下來(lái)。他在我身邊坐下，開(kāi)始講自己的故事。他告訴我他從小就開(kāi)始學(xué)習(xí)佛經(jīng)，直到成年，由于過(guò)于虔誠(chéng)，沒(méi)有時(shí)間掙錢(qián)，希望得到我的捐助。我將菩提葉還給了他，轉(zhuǎn)身離去。對(duì)我來(lái)說(shuō)，一個(gè)從來(lái)沒(méi)有嘗試過(guò)養(yǎng)活自己的人，在學(xué)習(xí)佛經(jīng)時(shí)是得不到頓悟的。

當(dāng)年悉達(dá)多曾經(jīng)經(jīng)受了無(wú)數(shù)的苦難，才領(lǐng)會(huì)到了佛法的真諦。他曾經(jīng)在不遠(yuǎn)處的小山上苦行多年，由于饑餓，人變得如同一把枯骨。

在佛教的經(jīng)典中，常常把佛陀的苦修說(shuō)成是經(jīng)受了各種邪魔外道的誘惑，但我想，他的苦難更多來(lái)自于內(nèi)心，他需要一套符合邏輯的完整理論，并且要堅(jiān)信這個(gè)理論，這個(gè)過(guò)程是最痛苦的。