從藏佛寺繼續(xù)向前，我們到達(dá)了一個方形的圍墻，圍墻中間就是佛陀出生的大樹、阿育王的石碑，以及后世所建的摩耶夫人祠了。進(jìn)入圍墻的大門前，我們必須把鞋脫掉，每個人都懷著虔敬卻又好奇的心走了進(jìn)去。

除了一條裂痕之外，阿育王石柱保存較為完整，不過柱頭已經(jīng)失蹤了，只剩下帶著完整文字內(nèi)容的柱體，其上記載著阿育王的到訪及減輕藍(lán)毗尼村租稅的故事。在石柱前，一群身著黃色衣服的人在打坐并念誦著經(jīng)文，剩下的人們在拍照。

石柱的旁邊是后來修建的摩耶夫人祠，祠堂內(nèi)保存著遠(yuǎn)古的寺廟遺跡，供后人瞻仰。在祠堂外也有著大量的磚結(jié)構(gòu)遺址，有佛塔，也有建筑物的墻壁和基址。

在祠堂的后部 ，有一片水池，水池的對面就是那棵神圣的菩提樹。幾位印度的僧侶坐在樹下念誦著經(jīng)文，等待著游客的施舍。游客以當(dāng)?shù)啬岵礌柸司佣?，此外還有不少東亞、東南亞來的人，藏族人隨處可見，不少操普通話的游客也混跡其中，印度人反而不多，說明佛教在印度已經(jīng)趨于衰微。

從院子出來向北，就進(jìn)入了藍(lán)毗尼園的大路，這條路通向園區(qū)的正門。整個藍(lán)毗尼園的格局是方圓相間，比如菩提樹所在的小園是方形的，這個小園又處于一個更大的正圓形中間，圓形部 分用圍墻和水塘與外界隔開，在圓形之外，又是一個很大的長方形。

那座藏傳寺廟在圓形之內(nèi)，也是圓形之內(nèi)除摩耶夫人祠之外唯一的寺廟。來自世界各地其他國家的佛教徒所建立的許多寺廟則位于最大的長方形之中。這些寺廟都分布在院子北部 的主路兩側(cè)。主路大約有兩三公里長，路中間是一條人工渠，渠上架設(shè)著一座座橋梁。路的兩側(cè)則是覆蓋了樹林的土地，各地的寺廟就建在樹林之中。由于灌木叢生，有的寺廟只有走近了才能看到。

中國寺在主路的東側(cè)，與韓國寺對門。這是一個龐大的建筑群，在我到達(dá)的時候，寺廟右側(cè)正在修建一座新的建筑，工地上飄著五星紅旗，電鋸發(fā)出巨大的嘈雜聲。在我看來，中國寺是所有寺廟中最丑陋的建筑，其他的建筑更傾向于靈性，而中國寺如同國內(nèi)的建筑一般，強(qiáng)調(diào)的卻是秩序，顯得龐大、中規(guī)中矩，卻看不出一絲輕盈的痕跡。佛陀一生所反對的，就是那無所不在、令人訝異的秩序感，但最終，人們卻仍免不了將他變成某種秩序的化身。

實際上，中國的佛教徒往往以入世為己任，強(qiáng)調(diào)大乘，對于維護(hù)秩序的功夫超乎修行之上，任何一座寺廟都追求如紫禁城一樣輝煌，達(dá)到的效果卻是呆板和無趣。