1794年 5月 27日，菲比生下了第四個(gè)孩子。為了體現(xiàn)家族的延續(xù)性，她給自己的第二個(gè)兒子取名為科尼利厄斯，平時(shí)就叫他“科尼”，她常常對著孩子用英語喁喁細(xì)語。菲比在里士滿港第一次遇到自己的丈夫。這里是一個(gè)帶有濃厚荷蘭風(fēng)情的村莊，她在一位牧師家里做傭人，而她本人來自新澤西州一個(gè)古老的英國家族。

在紐約，這種異族聯(lián)姻不足為奇。早在 1720年，荷蘭人在總?cè)丝谥兴急壤呀?jīng)不足一半；現(xiàn)在，在 3.3萬居民中，荷蘭人已經(jīng)算是少數(shù)人種，比混血兒的數(shù)量還要少。 1647年，彼得勒斯·施托伊弗桑特（ Petrus Stuyvesant）擔(dān)任殖民總督。早在那時(shí)，尚被稱為新阿姆斯特丹市的紐約就已經(jīng)發(fā)展成了一座國際化的都市。施托伊弗桑特在荷蘭西印度公司（ Dutch West India Company）的授權(quán)下進(jìn)行管理，該公司的成立是為了借助商業(yè)資本開拓新世界，為荷蘭謀取利益。在施托伊弗桑特的管理下，這個(gè)小小的海港逐漸發(fā)展起來，成為 17世紀(jì)歐洲工業(yè)化強(qiáng)國荷蘭的商業(yè)縮影。同荷蘭一樣，新阿姆斯特丹市將貿(mào)易擺在了首位，尤其是外貿(mào)，這也促使了一種對人和宗教極具包容性的文化的形成（當(dāng)時(shí)在馬薩諸塞州，貴格會(huì)教徒會(huì)被絞死），而且這種傳統(tǒng)一直延續(xù)了下來。

史坦頓島上的傳統(tǒng)和其他地方稍顯差別。在新尼德蘭，包括簡·阿爾岑·范德比爾特在內(nèi)的多數(shù)早期荷蘭定居者都從事農(nóng)業(yè)。他們分散在紐約灣和哈得孫河的兩岸，一直從史坦頓島延伸到奧爾巴尼。他們生活在一個(gè)富有田園氣息的封閉群體中，而生活在美國的英國后裔常常對他們嗤之以鼻。 18世紀(jì) 90年代，旅游家威廉·斯特里克蘭（ William Strickland）寫道：“荷蘭人的生活懶惰而無知，幾乎無人能及。他們中許多人一生的活動(dòng)范圍就局限在自家房屋的 8公里范圍內(nèi)?！蓖馊顺３?huì)認(rèn)為荷蘭人粗魯無禮，例如，一位講英語的哈得孫河谷居民就對“所謂荷蘭式的禮貌”頗有怨辭。這種猜疑常常會(huì)在人群中爆發(fā)。

古老的習(xí)俗在這些荷蘭后裔中代代相傳。直到 1836年，還有人在日記中寫道：“很難讓荷蘭人改變他們的傳統(tǒng)?！迸灶^戴高帽，用加糖的油炸面團(tuán)來招待客人；男人們常常身著傳統(tǒng)服裝四處走動(dòng)，其中就有寬邊的海貍禮帽。而且，他們更喜歡講“低地荷蘭語”。到 1790年，這種方言已經(jīng)逐漸發(fā)展演變，連真正的荷蘭人都很難聽懂，但在哈得孫河和紐約港的沿岸仍然不絕于耳。 19世紀(jì)初，該地區(qū) 1 232名逃跑的奴隸中有四分之三的人操一口低地荷蘭語。

這些奴隸也體現(xiàn)了荷蘭人和他們的英國鄰居的另一個(gè)區(qū)別。 1799年，紐約州通過了《逐步解放法案》（Gradual Manumission Act），在 28年內(nèi)逐步取消奴隸制。反對該法案的聲音主要來自荷蘭人的農(nóng)村地區(qū)。 1790年，只有 11.3％的英國家庭擁有奴隸，而擁有奴隸的荷蘭人占到了 27.9％。在史坦頓島北部，幾乎每三戶家庭中就有一戶擁有奴隸。作為國際化的商人，荷蘭人在將奴隸制引入北美的過程中扮演了重要的角色；而作為紐約地區(qū)的農(nóng)場主，他們也將這種制度一直延續(xù)到最后。