（二）仇恨的邏輯

如果經(jīng)常關(guān)注日常的社會新聞，看一看民眾的生活情態(tài)，可以強烈地感受到當(dāng)下社會中彌漫著一股暴戾之氣。說明我們社會的心態(tài)極不健康，極不正常，很多人內(nèi)心充斥著莫名的憤怒和怨恨，只是壓抑著，變成了兇邪的戾氣，在無任何征兆的情形下就會發(fā)作出來。

如粗暴的語言。網(wǎng)絡(luò)的普及，使得大眾借助于高科技的力量擁有了前所未有的自由表達(dá)的能力，這種表達(dá)又是非接觸式的、匿名式的，為情緒的宣泄提供了最適宜的渠道。在BBS上，微博上，我們看到，只要意見不合，發(fā)生爭議，粗口、辱罵、恐嚇、威脅等暴力語言便傾瀉而出，大家沒耐心講理，有話不好好說，以出語粗暴而自鳴得意。粗暴的語言是粗暴心態(tài)的表現(xiàn)，言為心聲嘛。在戾氣的催激之下，自然而然發(fā)展出暴力行為。出了問題，不走程序，不相信合法渠道，只迷信暴力，用拳頭解決問題。

我們在西安開發(fā)了一個小區(qū)，有業(yè)主不知怎么心有怨恨，一肚子氣總往小區(qū)的公共設(shè)施上發(fā)泄，出過幾回事。有次更過分，故意把體育場上的籃球架的玻璃砸了，差點傷到正在打球的業(yè)主。他自知理虧，事發(fā)后托人求情想私了。我嚴(yán)詞拒絕，在這個問題上再要妥協(xié)，對其他業(yè)主、對我們公司的物業(yè)管理人員，都極不公平，將生出更多的情緒來，集體性情緒是最令人擔(dān)憂的。我說這事兒，是真正體驗到當(dāng)下的暴力行為既是常發(fā)性的，又是突發(fā)性的。歸根結(jié)底，還是導(dǎo)源于心態(tài)，人們被情緒所左右，難以自控。

暴戾之氣，散播恨意，制造敵對，扭曲行為，加劇人際關(guān)系的緊張。這種戾氣，我認(rèn)為，就是社會不公平催生出的仇恨。作為嚴(yán)重不平感的仇恨，我以為有如下幾個特性。

1.反社會

人存在于種種關(guān)系中，關(guān)系的總和構(gòu)成社會。當(dāng)安排和處理人際關(guān)系的公平規(guī)則失去效力，而變得極度不公平時，社會便成為受到不公待遇者的桎梏。社會既然損害他的權(quán)益，社會既然令他備覺屈辱、壓抑和痛苦，社會既然不能肯定他，于是乎他必要否定社會。其實，這里同樣隱藏著一個更深層次的“公平觀”：社會若能肯定人，人則會親近與順應(yīng)社會，用他的聰明才智為社會做貢獻(xiàn)；社會若是否定人，人則逆反，反過來仇視社會，攻擊社會。人與社會之間，同樣存在著我們前面說過的交換形式：以肯定交換著肯定，以否定交換著否定。前者，是情感；后者，是情緒。只不過，情感的交換，能令社會更和諧，人與人更親密；而情緒的交換，則令社會分裂，人與人交相為仇。這樣的情緒，就是人的反社會性行為的心理基礎(chǔ)。

當(dāng)然，人的反社會性，有不同層次的表現(xiàn)形式。最直接的，是逃避。我國古代有許多隱士，大多是目睹時艱，身罹不公，無能為力，干脆一避了之，隱居山林，不問世事。所謂“隱”，就是自覺消失于社會之外?，F(xiàn)代人當(dāng)然不可能再有隱居的條件了，但不意味著現(xiàn)代人就不具備“隱”的心態(tài)。這種心態(tài)，表現(xiàn)為經(jīng)見的冷漠。

2011年，佛山發(fā)生的小悅悅事件，令人感慨。一個小女孩被碾壓于車下，慘不忍睹。過往的十幾個行人，一個個視而不見，全當(dāng)沒事?！皭烹[之心，人皆有之”，是這些人喪失了最基本的同情心嗎？我相信絕不至此。問題還是出在社會上。一個良性的社會，最起碼“好心得好報”，這才是正當(dāng)?shù)?，是公平的。但?dāng)社會失衡，正義消失，好心非但無好報，而且還有惡報，乃至連法律也無從保障和維護這種基本的正當(dāng)性、公平性，一般人有睹于此，自然選擇避而遠(yuǎn)之，事不沾身，不敢釋放同情心了。由此，冷漠成為社會大眾的常態(tài)。魯迅曾經(jīng)嚴(yán)厲批評過我們國民性中的看客心理，推源論始，未嘗不是舊日社會的不公現(xiàn)實所造就的。