在其仁這部文集第一部分的至少兩篇文章里，我讀到其仁對馬克思全部價值理論的批評：“沒有人指出，剩余價值學(xué)說的基礎(chǔ)是交易費(fèi)用為零?！边@是十分中肯的批評，馬克思價值學(xué)說以及全部馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)隱含的基本假設(shè)之一是交易費(fèi)用為零。著名的“科斯定理”（其仁對這一定理的“交易費(fèi)用為零”假設(shè)耿耿于懷），我反復(fù)解釋過，廣義而言，等價于這一陳述：在沒有交易費(fèi)用的世界里，制度是無關(guān)緊要的。這是一項(xiàng)基本的社會科學(xué)命題，對那些想要理解其仁這部作品之深意的讀者來說，格外重要。

如果沒有交易費(fèi)用，不論中國實(shí)行中央計劃經(jīng)濟(jì)體制還是實(shí)行自由市場經(jīng)濟(jì)體制，都是一個無關(guān)緊要的議題。關(guān)鍵在于，科斯定理的反面，即交易費(fèi)用不可忽視的世界，其仁和張五常所說的“真實(shí)世界”，在這樣的世界里，一個社會實(shí)行什么樣的制度，幾乎總是決定著這個社會的命運(yùn)。

其仁不厭其煩地講述中國改革的故事，用意在于提醒讀者關(guān)注和思考中國社會未來可能涌現(xiàn)的改革圖景。通過其仁的敘述，讀者很容易理解，符合改革邏輯的中國未來改革圖景，必須涉及政治體制改革。我喜歡更直接的表述：妨礙中國經(jīng)濟(jì)繼續(xù)增長的關(guān)鍵環(huán)節(jié)將主要是政治的而不再主要是經(jīng)濟(jì)的。

政治體制改革，其仁在這里反復(fù)介紹，是鄧小平的未竟之志。在當(dāng)代中國，任何政黨，只要公開聲明自己的政治綱領(lǐng)是為百姓謀幸福，就必須選擇政治體制改革的基本方向——限制權(quán)力。因?yàn)椋魏紊形赐耆珕适СＷR感的中國人都懂得，普遍的腐敗源于不受限制的權(quán)力。阿克頓勛爵的名言耳熟能詳：權(quán)力趨于腐敗，絕對權(quán)力絕對趨于腐敗。

跋是可以很長的，我的跋，由于我讀其仁文章感受的豐富性，由于我通過其仁感受而由抽象上升到具體所得的豐富感受，可以更長。就此住筆，是為跋。