1868年，24歲的尼采與54歲的音樂(lè)大師瓦格納人生若只如初見(jiàn)。瓦格納當(dāng)時(shí)已是德國(guó)音樂(lè)界乃至思想界的大師，他用音樂(lè)來(lái)詮釋叔本華的哲學(xué)，賦予音樂(lè)思想性和哲學(xué)意味。瓦格納綜合浪漫主義幻想、宗教思想、民族觀念，并用特殊的和聲與配樂(lè)表現(xiàn)手法獨(dú)創(chuàng)一種新的音樂(lè)形式“樂(lè)劇”。此君當(dāng)時(shí)在巴伐利亞開(kāi)個(gè)音樂(lè)會(huì)，其轟動(dòng)效果就好比今兒個(gè)王菲在工體，周杰倫在小巨蛋開(kāi)演唱會(huì)——一票難求！粉絲尼采遇見(jiàn)偶像瓦格納，內(nèi)心狂喜，他寫(xiě)信道：“我發(fā)現(xiàn)了一個(gè)人，他感動(dòng)著我，他是天才?！蓖吒窦{也相當(dāng)欣賞這個(gè)有思想的小朋友?？上Ф嗄旰螅岵煞磳?duì)基督教，而瓦格納卻越來(lái)越對(duì)宗教儀式感興趣，思想逐漸被基督教所占據(jù)。歌劇《尼伯龍根的指環(huán)》之后，尼采表現(xiàn)出強(qiáng)烈失望。兩個(gè)人的關(guān)系因?yàn)樾∪系鄣牟遄悴坏貌恍娼Y(jié)束。正可謂靡不有初，鮮克有終！

在和瓦格納相處的蜜月期，尼采出版了第一本哲學(xué)著作《悲劇的誕生》。這本書(shū)我客觀地講思想性不見(jiàn)得能排第一，但美學(xué)價(jià)值獨(dú)一無(wú)二。尼采在書(shū)中表達(dá)了這樣一種觀念：希臘藝術(shù)是在日神阿波羅（Apollo）和酒神狄?jiàn)W尼索斯(Dionysus)這兩種精神的相互激蕩中產(chǎn)生。日神阿波羅代表著光明和理性，希臘人崇拜日神于是有了阿波羅藝術(shù)（史詩(shī)、雕刻、繪畫(huà)）；而酒神狄?jiàn)W尼索斯狂醉之后將內(nèi)心深處隱藏著的強(qiáng)烈生命力爆發(fā)出來(lái)，激起希臘人奔放又波濤洶涌的生命欲望，于是他們引吭高歌載歌載舞，形成狄?jiàn)W尼索斯藝術(shù)（音樂(lè)、舞蹈）。而古希臘藝術(shù)智慧的最大成就——希臘悲劇就是在日神和酒神這兩種精神的相互作用相互沖擊下產(chǎn)生。希臘悲劇最初采用人頭羊頭神合唱的形式。在這一過(guò)程中，人們踏著音樂(lè)的節(jié)拍，手舞足蹈。狄?jiàn)W尼索斯的狂歡誘發(fā)阿波羅的幻想，希臘人爆發(fā)出生命欲望創(chuàng)作沖動(dòng)。而這正是希臘悲劇精神的精華！尼采在書(shū)中還猛烈抨擊蘇格拉底，認(rèn)為蘇格拉底只是“在象牙塔上建造概念”，他沒(méi)有悲劇精神，不了解希臘詩(shī)歌，只不過(guò)對(duì)荷馬史詩(shī)中那淺薄的理論有所掌握。蘇格拉底之后，希臘那種大刀闊斧開(kāi)天辟地的創(chuàng)作精神消失了，哲學(xué)衰落，藝術(shù)暗淡，只剩下庸俗淺薄的喜劇供人享樂(lè)。

1882年，尼采展開(kāi)人生第四次也是最后一次追求姑娘：他對(duì)俄國(guó)姑娘莎樂(lè)美情不自禁，很快墜入情網(wǎng)！莎樂(lè)美是歐洲文化史上的名媛，她才貌雙全，和尼采、里爾克、弗洛伊德關(guān)系都非同一般，她的追求者都能有一個(gè)加強(qiáng)連。正可謂自古英雄難過(guò)美人關(guān)，尼采跌跌撞撞拜倒在莎美人的裙子下，可文學(xué)女青年莎樂(lè)美只愛(ài)慕尼采的才華，卻不愛(ài)慕他本人。尼采一封封求愛(ài)信換來(lái)莎樂(lè)美一次次寫(xiě)拒信。在愛(ài)情里，尼采卑微如乞丐和流浪兒，最后一次被拒后，尼采心灰意冷，看破紅塵，成為背包客開(kāi)始行走天涯！還好，尼采沒(méi)變成徐霞客時(shí)時(shí)更新微博：“哥在華山之巔，哥在南海之濱！”時(shí)刻準(zhǔn)備著為祖國(guó)地理事業(yè)奉獻(xiàn)光和熱。背包客尼采吸天地之靈氣，沐日月之光華，進(jìn)入了他一生創(chuàng)作的巔峰《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》。

如果你熱愛(ài)哲學(xué)，可又嫌棄它深刻晦澀三天翻不了兩頁(yè)，那么我建議你一定要先看《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》，這本書(shū)會(huì)徹底顛覆你對(duì)哲學(xué)的偏見(jiàn)。這本書(shū)與其說(shuō)是哲學(xué)書(shū)不如說(shuō)是哲學(xué)詩(shī)，它沒(méi)有令人窒息的教條，呆板停滯的體系。閱讀它，你會(huì)感到泉水躍動(dòng)成洪流奔馳著，時(shí)而熱情跳躍，時(shí)而變幻無(wú)窮。書(shū)中尼采借祆教教主查拉圖斯特拉來(lái)宣說(shuō)自己的思想，其中最著名的便是“上帝死了”“強(qiáng)力意志”和“永恒輪回”。全書(shū)除序言外，由四部分組成。第一部分第一篇尼采提出了“精神三變”：“由精神變?yōu)轳橊劊神橊勛優(yōu)楠{子，最后由獅子變?yōu)閶雰??！瘪橊劦某钥嗄蛣陔[忍負(fù)重代表著精神對(duì)理想的敬畏；兇狠的獅子代表了信仰的破滅、虛無(wú)和自由精神的時(shí)代；而嬰兒代表著對(duì)虛無(wú)的戰(zhàn)勝，對(duì)生命以及人類(lèi)天真純潔的肯定，一個(gè)嶄新時(shí)代的到來(lái)。關(guān)于“上帝死了”，尼采編了兩個(gè)故事：上帝因憐憫而窒息身亡，上帝因嫉妒而笑死。基督教自文藝復(fù)興以來(lái)瀕臨解體，尼采認(rèn)為上帝只是個(gè)假設(shè)，對(duì)于宗教所倡導(dǎo)的拯救和贖罪純粹是人類(lèi)精力的白白耗費(fèi)。上帝死后人類(lèi)應(yīng)進(jìn)行“一切價(jià)值重估”。尼采殺死上帝其實(shí)是為了抬出他的“超人哲學(xué)”，追求超人來(lái)代替對(duì)上帝的膜拜。超人不是人們理解的對(duì)拿破侖對(duì)愷撒搞英雄崇拜，超人是一種不斷超越自我的人生觀，即“人的偉大之處在于他是一座橋梁而不是一個(gè)終點(diǎn)”。尼采的超人是古希臘悲劇中的英雄，披荊斬棘，是雖千萬(wàn)人吾往矣的死士精神！