一半天才，一半瘋子：尼采

所有通向哲學(xué)之路的人都要經(jīng)過(guò)一座橋，這座橋的名字叫作伊曼紐爾·康德，這座橋通向了古典哲學(xué)。

所有通向哲學(xué)之路的還要翻過(guò)一座山，這座山的名字叫作弗里德里?！ねつ岵?。

翻過(guò)這座山，你就會(huì)邂逅現(xiàn)代主義或者后現(xiàn)代主義哲學(xué)。

讓我們先將鏡頭切換到1889年1月3日，意大利都靈街頭。一名車(chē)夫此刻正憤怒地?fù)]舞著皮鞭，鞭笞著一匹老馬。尼采突然闖入畫(huà)面，他雙臂緊緊擁抱著老馬，淚如雨出。一番歇斯底里之后，他倒了下去。隨后尼采被送往醫(yī)院，被醫(yī)生診斷為癱瘓性麻痹，精神分裂。這位叫囂著“上帝死了”的哲學(xué)家自己先瘋了。

20世紀(jì)80年代，因?yàn)槟硞€(gè)學(xué)生運(yùn)動(dòng)的失敗，熱血小青年們逐漸放棄對(duì)馬克思主義的信仰，而尼采、弗洛伊德等逐漸成為新寵。那個(gè)年代的小青年們裝酷之必備武器：大喇叭褲、蛤蟆鏡、尼采的書(shū)。他們逢人便顯擺：早！大爺您讀過(guò)尼采的書(shū)嗎？哎喲喂，真是忒爽了，尼采說(shuō)見(jiàn)女人要帶上鞭子呢！

如果你沒(méi)讀過(guò)尼采的《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》，那你也一定聽(tīng)過(guò)書(shū)中尼采借老婦之嘴說(shuō)出的一句名言：“是去找女人嗎？別忘了帶上你的鞭子”。此話一出，各國(guó)家各民族各地區(qū)的婦聯(lián)組織女生協(xié)會(huì)女權(quán)主義者勃然大怒：“丫丫地呸！就憑你還掄鞭子。”尼采為自己的大嘴巴付出了慘烈的代價(jià)。一直以來(lái)，人們認(rèn)為沒(méi)事干邊詛咒上帝邊鄙視女性的尼采是個(gè)自負(fù)的家伙。殊不知，這世上和“自負(fù)”如影隨形時(shí)刻準(zhǔn)備著與子偕臧的就是“自卑”。我們要是弗洛伊德一般分析下尼采生平，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)尼采這娃兒小時(shí)候爹死得太早，一直混跡在由祖母、母親、妹妹組成的女生宿舍，對(duì)于女人，他敏感、自卑又羞澀，年輕時(shí)的他也曾熱情追逐過(guò)幾位姑娘，可惜全部未遂。之后，尼采的著作中詆毀女性的句子就層出不窮。對(duì)此，花花公子羅素在他的《西方哲學(xué)史》中一語(yǔ)道破真諦：“十個(gè)女人有九個(gè)會(huì)讓尼采丟掉鞭子。他是明知如此，所以才要避開(kāi)女人呀！”

和“混世魔王”馬克思一樣，尼采生命中也有兩個(gè)重要的人：叔本華和瓦格納?？扇思荫R克思與燕妮、恩格斯恩愛(ài)了一輩子，而尼采卻與叔本華、瓦格納從開(kāi)始的恩愛(ài)走向了后來(lái)的恩斷義絕。1865年，青年尼采在舊書(shū)店淘了一本書(shū)——叔本華的《作為意志和表象的世界》。唯意志論大師叔本華在此書(shū)中告訴大家，世界分為兩類：表象和意志。表象只不過(guò)是世界的表面，而世界最內(nèi)在最本質(zhì)的核心是意志。意志是世界的物自體，而生命、可見(jiàn)的世界、現(xiàn)象只不過(guò)是意志的鏡子。正是意志構(gòu)成了包括人在內(nèi)的世界萬(wàn)事萬(wàn)物的基礎(chǔ)和本質(zhì)，對(duì)人而言，人的行為受生存意志所支配，有意志就有欲望，有欲望就會(huì)有失望，痛苦由此產(chǎn)生。叔本華悲觀地總結(jié)：“痛苦對(duì)生命來(lái)說(shuō)是本質(zhì)的，所有生命就是痛苦，每一部生命史就是痛苦史。”憂郁氣質(zhì)尼采遇見(jiàn)悲觀主義叔本華，完全是綠豆看蛤蟆——對(duì)上眼了。從此，尼采開(kāi)始站在叔本華的肩膀上開(kāi)啟自己的哲學(xué)之路。