這些原本很可以自由發(fā)生的聯(lián)想，如果都受此種限制，而且均屬于一些確定的脈絡(luò)（defimite comtext），那么我們由此即可完全確定地下結(jié)論說(shuō)，由某一單獨(dú)的刺激觀念（stimulus-idea）而引起的聯(lián)想，必然同樣受嚴(yán)格的制約限制。由實(shí)驗(yàn)可以顯示出，這些聯(lián)想不僅聯(lián)系著我們所提供的刺激觀念，而且也有賴于意識(shí)活動(dòng)（unconscious activities）—而此潛意識(shí)，即是當(dāng)時(shí)一無(wú)所知但是卻充滿強(qiáng)烈的情感價(jià)值的各種思想及興趣（亦即我們所謂的情意結(jié)①）。

這種聯(lián)想曾經(jīng)成為很有價(jià)值的實(shí)驗(yàn)材料，而這些實(shí)驗(yàn)在精神分析史上也占一席重要的地位。翁德（Wundt）派曾創(chuàng)始一種所謂“聯(lián)想實(shí)驗(yàn)”（association-experiment），在此實(shí)驗(yàn)中，受實(shí)驗(yàn)者對(duì)于一個(gè)指定的“刺激字”須立刻答以他所想到的“反應(yīng)字”（reaction-word）那時(shí)必須注意下列各點(diǎn)：刺激字和反應(yīng)字之間的時(shí)間距離，反應(yīng)字的性質(zhì)，以及重復(fù)實(shí)驗(yàn)時(shí)所有可能的錯(cuò)誤及其他等等。由榮格②與布魯勒③所領(lǐng)導(dǎo)的瑞士蘇黎世④學(xué)派有時(shí)會(huì)請(qǐng)受實(shí)驗(yàn)者說(shuō)明其何以有奇異的聯(lián)想，有時(shí)且以他的繼續(xù)聯(lián)想來(lái)說(shuō)明聯(lián)想實(shí)驗(yàn)的反應(yīng)。他們用此方式，能很清楚地明白這些異常的反應(yīng)都強(qiáng)烈地受其人的情意結(jié)所決定、影響。布魯勒和榮格即因這個(gè)發(fā)現(xiàn)，而于實(shí)驗(yàn)心理學(xué)和精神分析之間建立了第一道橋梁。

你們聽(tīng)到這些后，也許會(huì)說(shuō)：“我們現(xiàn)在姑且承認(rèn)自由聯(lián)想是受制約的，不是自由選擇的，一如我們最初所想象的，同時(shí)我們也承認(rèn)夢(mèng)的成分的聯(lián)想也是如此。這都不為我們所懷疑。你主張?jiān)趬?mèng)里的每個(gè)元素的聯(lián)想都由這個(gè)元素的心理背景所制約，至于這個(gè)背景是什么，則非我們所能知道，我們也未能看到任何證據(jù)。自然而然的，我們夢(mèng)的元素的聯(lián)想，乃受做夢(mèng)者的情意結(jié)所限定制約，然而這又有什么用處呢？這些對(duì)于夢(mèng)的了解并無(wú)貢獻(xiàn)?！辈诲e(cuò)，但是你們忽略了一個(gè)要點(diǎn)，我之所以不用聯(lián)想實(shí)驗(yàn)作為這個(gè)討論的起點(diǎn)，即由于此點(diǎn)。在這實(shí)驗(yàn)中，刺激字，這唯一可決定反應(yīng)的刺激字，乃是我們?nèi)我膺x取的，而反應(yīng)則介于刺激字以及受實(shí)驗(yàn)者的情意結(jié)之間。而在夢(mèng)里，刺激字乃為做夢(mèng)者的心理生活所產(chǎn)生的成分所取代，而此起源則非他本人所能明白，因此，其本身即可視為“情意結(jié)的衍生物”（derivative of a complex）。我們?nèi)绻俣▔?mèng)的各成分的聯(lián)想，系受產(chǎn)生這特殊成分本身的情意結(jié)所決定、影響，因此由這些成分便可發(fā)現(xiàn)這情意結(jié)，則我們的假定就不是異想天開(kāi)了。

現(xiàn)在且讓我再舉另一例子，以證明在夢(mèng)的例子中，事實(shí)正合乎我們的期望。對(duì)專有名詞的遺忘，事實(shí)上乃是對(duì)夢(mèng)的分析的過(guò)程的極佳原型，唯一不同的是，就前者而言，只牽涉一人，而就釋夢(mèng)而言，則涉及兩人。我如果暫時(shí)忘記了一個(gè)專有名詞，我仍然可以確定我知道這名字，而且經(jīng)由柏恩罕的實(shí)驗(yàn)轉(zhuǎn)一個(gè)彎，便可對(duì)做夢(mèng)者也作同樣的斷定。這個(gè)雖已忘記但卻曾確定知道的名字，目前卻已消失不見(jiàn)。由于經(jīng)驗(yàn)的教訓(xùn)，我知道我必須努力思索，然而也不見(jiàn)效。不過(guò)我卻可以想起別的一個(gè)或幾個(gè)名字，只是不是原本忘記的那個(gè)名字，一旦我自然地想起一個(gè)代名詞，則其情境和夢(mèng)的分析的情境，顯然互相類似。夢(mèng)的成分也不是我們所追求的，這只是用以代替我所不知道而欲借夢(mèng)的分析以發(fā)現(xiàn)的那一件事。所不同的是，我就算忘記了一個(gè)名字，也深知那個(gè)代名并非原名，而就夢(mèng)的成分而言，則只有苦心研究之后，才會(huì)有此見(jiàn)解。此外尚有一路可走，即我若忘記一個(gè)名字，則可以那代名為起點(diǎn)，而求得那時(shí)逃離意識(shí)之外的原物，或已忘之名。假如我轉(zhuǎn)而注意這些代名，讓它們?cè)谖覂?nèi)心產(chǎn)生進(jìn)一步的聯(lián)想，遲早便可喚回那已經(jīng)遺忘的原名。同時(shí)由于如此，我遂發(fā)現(xiàn)我所自然產(chǎn)生的那些代名，不僅和遺忘的名字有明確的關(guān)系，且復(fù)為其所限定、制約。